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X25n0504_p0751a10║   　　No. 504-A
X25n0504_p0751a11║   　　 金剛 經彚纂原序
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X25n0504_p0751a13║   金剛 一 經。括盡諸經奧義。一 切諸佛及諸佛阿耨多
X25n0504_p0751a14║   羅三藐三菩提法皆從此經出。經已明言之 矣。其大
X25n0504_p0751a15║   旨總在破除我執。以 無住 為本體。以 降伏為入 門。如
X25n0504_p0751a16║   法受持。能使人在欲忘欲。居塵出塵。不使我為境用。
X25n0504_p0751a17║   而使境為我用。誠煩暑中一 服清涼散也。竝非一 味
X25n0504_p0751a18║   談空。具 有實用。乃有善信 之 人。但 知讀誦此經。懵然
X25n0504_p0751a19║   不解其義。亦有學者究心經註。或屬言煩。或苦義略。
X25n0504_p0751a20║   是非可否。靡所適從。即或粗知經義。不究精微。止求
X25n0504_p0751a21║   持誦以 釋愆。無有信 心而修 證。則 於如來至妙之 心
X25n0504_p0751a22║   法。遂無由夢見。而佛教亦緣此似 明實晦。不深可歎
X25n0504_p0751a23║   哉。(念劬 )根鈍習深。苦纏蔽集。晚節末路。履蹈惟艱。嘗
X25n0504_p0751a24║   發憤於是經。不知而求其知。不解而求其解。以 自袪
X25n0504_p0751b01║   其煩惑。爰取諸家註說。為之 剪 訛削 膚。提綱挈維。節
X25n0504_p0751b02║   要以 存義。參互 以 明體。反覆以 示蘊。專錄以 啟奧。兩
X25n0504_p0751b03║   存以 質疑。以 為是說也。殆庶幾近之 。凡三閱寒暑而
X25n0504_p0751b04║   成。名曰彚纂。雖用力 之 勤 。艱苦不辭。而謂於是經之
X25n0504_p0751b05║   大旨。已無不詳無不合。所不敢知也。賴藉眾力 。鐫梓
X25n0504_p0751b06║   以 公 善信 。上根之 人。頓以 明心。次根之 人。漸以 窮理。
X25n0504_p0751b07║   世 之 軋軋焉惟利 欲是溺。迷失本來。墮煩惱障而不
X25n0504_p0751b08║   知悟者。盍向清冷中覔一 波羅蜜乎。
X25n0504_p0751b09║   乾隆五 十八 年歲次癸丑 三月望日潔齋孫念劬 謹
X25n0504_p0751b10║   識
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X25n0504_p0751b12║   　　No. 504-B
X25n0504_p0751b13║   　　 重刻 金剛 經彚纂序
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X25n0504_p0751b15║   三藏教文。無非證明心體。為成佛階梯。惟金剛 直指
X25n0504_p0751b16║   無住 本心。以 顯般若之 真智妙用。不捨一 法。不存一
X25n0504_p0751b17║   法。是中出生諸佛。慧命不斷。在最上利 根。隨機渙釋。
X25n0504_p0751b18║   直下承當。固得金剛 正眼。即在下根。苟知信 受奉行。
X25n0504_p0751b19║   亦能破欲離塵。遣諸煩惱。度苦濟厄。靈應超然。然此
X25n0504_p0751b20║   經解說紛如。未易窺其崕略。諸解或博而寡要。或簡
X25n0504_p0751b21║   而多遺。或字析而章未聯。或章聯而義猶隱。若欲專
X25n0504_p0751b22║   從一 家。則 談理深奧者。有妨於初 學。立辭顯易者。恐
X25n0504_p0751b23║   棄於高明。或詳事 相而簡精微。或指本源而脫章句。
X25n0504_p0751b24║   各有所長。難於竝美。(念劬 )不揣冒昧。於昔年會集諸
X25n0504_p0751c01║   家。纂成一 帙。然局於見聞。搜輯未廣。意義之 膚淺。闡
X25n0504_p0751c02║   發之 未透。殊有所不自知。因遠方同志。索者甚眾。甲
X25n0504_p0751c03║   寅春仲 。倉猝付梓。讐校未細。字訛句脫。不可勝指。故
X25n0504_p0751c04║   印二 百部即行停 止。觀察章公 。樂善心切。竟將此訛
X25n0504_p0751c05║   本刊刻 。印送已多。(念劬 )自誤誤人。孽非淺鮮。仗佛之
X25n0504_p0751c06║   靈。數年內連得佳 本。披覽之 下。悔悟交迫。因廣為搜
X25n0504_p0751c07║   輯。易稿再 鐫。凡原刻 之 引義膚淺。闡發未透處。一 一
X25n0504_p0751c08║   有以 補其不逮。剪 訛削 膚。庶幾精實詳盡。顯豁貫穿。
X25n0504_p0751c09║   挈領提綱。本末洞徹。至此而稿已七易矣。欲救前 刻
X25n0504_p0751c10║   之 失。鐫刻 反不容緩。於丁巳仲 春告竣。以 公 同志。較
X25n0504_p0751c11║   原刻 已十增其四。蓋此經義蘊甚深。非詳不達。學者
X25n0504_p0751c12║   當具 細靜心。反覆推勘 。求明自性。則 演說靈文。愚迷
X25n0504_p0751c13║   立破。聖階可接。若存虗妄心。入 文字障。或存粗率心。
X25n0504_p0751c14║   入 邀福障。是反將金剛 種智鏟斷矣。雖誦讀萬卷。豈
X25n0504_p0751c15║   能窺見佛法耶。經即佛也。佛即心也。無住 心者。常住
X25n0504_p0751c16║   真心也。常住 真心者。不生滅心也。不生滅心者。金剛
X25n0504_p0751c17║   心也。得金剛 心之 謂應住 心。得應住 心之 謂降伏其
X25n0504_p0751c18║   心云 何 應住 。得無所得也。住 無所住 也。無住 何 嘗有。
X25n0504_p0751c19║   生其心何 嘗無。讀者以 心學佛。毋以 口學佛。於泡影
X25n0504_p0751c20║   見無住 。不於無住 見斷。於金剛 見常住 。不於常住 見
X25n0504_p0751c21║   常。斷常雙遣。人法兩空。豈不到 彼岸。與諸佛同登安
X25n0504_p0751c22║   樂哉。
X25n0504_p0751c23║   嘉慶元 年歲次丙 辰臘月望日述甫孫念劬 謹識
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X25n0504_p0752a04║   　　金剛 經註說彚纂
X25n0504_p0752a05║   　　凡例
X25n0504_p0752a06║   　此經註解。自晉梁迄今。不下數百種。或由大德。或
X25n0504_p0752a07║   　自通儒 。義無不備 。非後學所可更加 。然解者日眾。
X25n0504_p0752a08║   　觀者日紛。論說註證。累牘難盡。抉疑闡奧。發明固
X25n0504_p0752a09║   　多。而臆註岐言。正復不少。是編彚集各本。由博取
X25n0504_p0752a10║   　約。因異求同。棄其粗淺。選其精要。未諦當者。概不
X25n0504_p0752a11║   　採入 。疑難處。必精求其是。
X25n0504_p0752a12║   　經解雖繁。而足以 傳留者。亦只有十餘種。其最善
X25n0504_p0752a13║   　者。唐之 圭峰有疏。宋之 長水有記。明之 憨山有決
X25n0504_p0752a14║   　疑。曾鳳儀 有宗通。大圓居士張有譽有義趣廣演。
X25n0504_p0752a15║   　如如居士張國維有註說。數書實堪羽翼大乘。近
X25n0504_p0752a16║   　代 剩閒居士龔穊綵有正解。誠齋居士盛符升有
X25n0504_p0752a17║   　五 釋。又彚集各家而採其精要。可稱善本。以 上各
X25n0504_p0752a18║   　種。是編採錄最多。
X25n0504_p0752a19║   　近今刊送諸本。字比句櫛。依文解義者。十有見其
X25n0504_p0752a20║   　八 九。提綱挈領。貫通脈絡。闡發全 經宗旨者。百止
X25n0504_p0752a21║   　見其二 三。是編廣搜善本。棄粗擇精。解必求其切
X25n0504_p0752a22║   　實。旨必求其貫穿。於全 經之 綱領脈絡。承接關照
X25n0504_p0752a23║   　處。融會闡發。於各章各句。解說引證。仍不敢略。
X25n0504_p0752a24║   　是編凡遇論說引證。及暢發旨趣處。註解同異處。
X25n0504_p0752b01║   　俱 各冠以 姓氏。或即冠以 原書之 名。其解釋字句
X25n0504_p0752b02║   　及文義。俱 雜摭各書。不列 書名姓氏。
X25n0504_p0752b03║   　三十二 分。各有原題。如經眼目。每分先明題義於
X25n0504_p0752b04║   　前 。并即冠以 經旨。使大意炳如。讀者易曉。
X25n0504_p0752b05║   　每分中文長義奧者。列 註必多。今逐節分註。以 便
X25n0504_p0752b06║   　觀覽。每分後加 以 總註。務 使旨趣詳暢。脈絡貫通。
X25n0504_p0752b07║   　并將要領標於上方。以 清眉目。
X25n0504_p0752b08║   　集說次第。俱 由淺至深。隨順文義。不以 人代 為敘。
X25n0504_p0752b09║   　或註中又有義須解釋者。竝補列 於上方。
X25n0504_p0752b10║   　各本中有論說冗 長者。限於短幅。不能全 載。俱 從
X25n0504_p0752b11║   　節錄。觀者幸弗以 割 截為嫌。
X25n0504_p0752b12║   　諸本引證。多用偈語及詩句。是編概不採入 (彌勒 作偈
X25n0504_p0752b13║   　釋經。無著天親俱 作論以 釋偈。天親更為明切。倘若列 偈。又須釋偈。太覺煩冗 。偈本可以 另觀。若引詩則
X25n0504_p0752b14║   　甚無足取)。
X25n0504_p0752b15║   　此經各本只用句點。但 孰是如來語。孰是須菩提
X25n0504_p0752b16║   　語。在明眼自易分辨。而初 學不曉。此刻 凡如來語
X25n0504_p0752b17║   　句。俱 用圓圈。須菩提語句。俱 用尖圈。阿難結集語
X25n0504_p0752b18║   　用點。起止加 以 方匡。則 問答分明。瞭如指掌。
X25n0504_p0752b19║   　此經各本。只用點以 釋句。此刻 凡係 功 夫密旨。及
X25n0504_p0752b20║   　緊要眼目處。皆用連圈。或用尖圈。或加 連點。
X25n0504_p0752b21║   　此經前 後凡六 譯。一 後秦羅什。二 後魏流支。三陳
X25n0504_p0752b22║   　真諦。四隋笈多。五 唐玄奘。六 周義淨。六 法師皆稱
X25n0504_p0752b23║   　三藏。今所流傳。乃秦譯本(魏本與秦本稍異)。
X25n0504_p0752b24║   　此經三十二 分。定自昭明太子。王真如謂其品節
X25n0504_p0752c01║   　詳明。有功 佛教。而人反有議其割 裂者。然如無著
X25n0504_p0752c02║   　論本。已分十八 住 。天親論本。已分二 十七疑。總是
X25n0504_p0752c03║   　婆心。欲與人一 箇入 路耳。今將十八 住 二 十七疑。
X25n0504_p0752c04║   　釋於上方。而昭明太子每分所標名目。仍列 經前 。
X25n0504_p0752c05║   　使讀者易於記憶。且與經義無違。後學不得妄生
X25n0504_p0752c06║   　訾議(顓愚師曰。若十八 住 為準。則 天親不宜分二 十七疑。若二 十七疑為準。則 無著何 又判 為
X25n0504_p0752c07║   　十八 住 。二 大士既難為準。餘者可知。是則 但 隨各人所見。成就各人一 段金剛 智。皆與實相不相違背。非
X25n0504_p0752c08║   　以 一 美能絕其後。亦非一 得盡廢其前 。以 理無盡。智亦無盡也)。
X25n0504_p0752c09║   　經義以 能斷立名。故彌勒 第五 偈中。即有斷疑之
X25n0504_p0752c10║   　說。天親因之 。分作二 十七疑。總是佛之 知見。無所
X25n0504_p0752c11║   　不徹。所以 躡前 語跡。斷後疑情。有是說。即當有是
X25n0504_p0752c12║   　發明。亦非必逆揣尊者意中。預有此疑也。
X25n0504_p0752c13║   　經中問答。約二 十九處。其間妙義。出於佛言者二
X25n0504_p0752c14║   　十四。出於當機者十六 。是集務 求其所以 呼示。所
X25n0504_p0752c15║   　以 酬答。所以 發明之 故。順節而遞釋之 。至經中文
X25n0504_p0752c16║   　句每多重複。又求其所以 重複之 故。如言不可相
X25n0504_p0752c17║   　見者四。度無可度者四。說無可說者四。菩提無所
X25n0504_p0752c18║   　得者四。無四相者九。寶施命施者九。要歸雖一 。取
X25n0504_p0752c19║   　義各殊。亦逐處疏別 。
X25n0504_p0752c20║   　經中句字。增減同異。從無畫一 。如(十三分)是名般若波羅
X25n0504_p0752c21║   　蜜。是名忍辱波羅蜜。(二 十五 分)是名凡夫等句。有遺失者。(古本
X25n0504_p0752c22║   　亦無)按以 經義。不可少也。若非無想上減去若字。如
X25n0504_p0752c23║   　照九類理應除之 。有則 似 分二 天矣。至若取非法
X25n0504_p0752c24║   　上。(六 分)何 以 故三字。定為衍文。(八 分)若復有人句上。有佛
X25n0504_p0753a01║   　須菩提五 字。即非佛法句下。有是名佛法四字。俱
X25n0504_p0753a02║   　照盛龔二 氏定本改正。非敢擅專。而文義亦定當
X25n0504_p0753a03║   　如此(此外尚有增減之 字。無大關係 。亦不備 載)。
X25n0504_p0753a04║   　則 與即二 字。各本每多不同。嘗考其由。起於高麗
X25n0504_p0753a05║   　王名稷。彼人欲避其音。故於經中去即改則 。因此
X25n0504_p0753a06║   　以 偽亂 真。海虞嚴氏折衷諸辨。謂合兩之 義為即。
X25n0504_p0753a07║   　相仍之 義為則 。即或可用之 相仍。則 不可用之 合
X25n0504_p0753a08║   　兩。此說最為諦當。
X25n0504_p0753a09║   　是經分卷。或一 或三或二 。每多不同。按全 經大意。
X25n0504_p0753a10║   　自尊者再 行啟請。與前 文淺深各見。昔人云 。前 言
X25n0504_p0753a11║   　粗執。後言細執。前 為初 發心者言。詳於發心之 論。
X25n0504_p0753a12║   　後為已發心者言。直云 心無可發。憨山辨上下卷
X25n0504_p0753a13║   　甚明。當仍之 。
X25n0504_p0753a14║   　是書原刻 多訛。板已燬去。遠方善士。刷印流通。須用
X25n0504_p0753a15║   　此定本。弗踵前 訛。(念劬 )庶可救疏誤之 愆。不至抱
X25n0504_p0753a16║   　隱憾於無窮矣。
X25n0504_p0753a17║   　誦持此經。全 在口讀其文。心思其義。使微言了 徹。全
X25n0504_p0753a18║   　旨貫通。信 解受持。方為有益。若是急急趕讀。含糊
X25n0504_p0753a19║   　圖快。口到 心不到 。縱然讀過萬遍。亦與不讀者等。
X25n0504_p0753a20║   　　　　　　　　　　　　潔齋居士謹識
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X25n0504_p0753a22║   
X25n0504_p0753a23║   
X25n0504_p0753a24║   
X25n0504_p0753b01║   　　引用書目
X25n0504_p0753b02║   　隋　　天台智者大師疏(法名智顗)
X25n0504_p0753b03║   　唐　　曹溪法師直解(六 祖法名慧能)
X25n0504_p0753b04║   　　圭峰禪師疏論纂要(法名宗密)
X25n0504_p0753b05║   　宋　　長水大師刊定記(法名子璿纂集諸家)
X25n0504_p0753b06║   　　中峰禪師略義
X25n0504_p0753b07║   　　龍舒居士王日休註
X25n0504_p0753b08║   　　致政陳雄註
X25n0504_p0753b09║   　明　　憨山大師決疑(法名德清)
X25n0504_p0753b10║   　　宗泐禪師經解(法名如玘又名曉月)
X25n0504_p0753b11║   　　曾鳳儀 宗通
X25n0504_p0753b12║   　　李騰芳集解
X25n0504_p0753b13║   　　張有譽義趣廣演(號大圓居士)
X25n0504_p0753b14║   　　張國維疏解(號如如居士抄本)
X25n0504_p0753b15║   　　似 空法師金剛 鎞(法名廣伸 )
X25n0504_p0753b16║   　　王化隆直指
X25n0504_p0753b17║   　　蓮池大師註說
X25n0504_p0753b18║   　　洪蓮和尚集註(採集五 十三家)
X25n0504_p0753b19║   　(本朝)　　剩閒居士龔穊綵集解
X25n0504_p0753b20║   　　誠齋居士盛符升五 釋
X25n0504_p0753b21║   　　黃成采經貫
X25n0504_p0753b22║   　　王履昌句解
X25n0504_p0753b23║   　　無名氏芥疏(抄本)
X25n0504_p0753b24║   　　顧旦初 圓旨
X25n0504_p0753c01║   　　范季珍如解(經旨提要俱 摘大圓居上)
X25n0504_p0753c02║   　　石成金註論講證(採讀法四條)
X25n0504_p0753c03║   　(附記)　　陸騰金剛 經演說(字漁雲。國初 松江人。此書甚佳 購之 未得)
X25n0504_p0753c04║   　　　(以 上各書引用最多者。長水之 記。憨山之 決疑。張有譽張國維兩家疏解。龔穊綵盛符升兩家
X25n0504_p0753c05║   　　　集說。此數種書經疏中。最為精美。令人有觀止之 歎)。
X25n0504_p0753c06║   　　　(張有譽張國維兩家疏解。精實透闢。得未曾有。而龔氏集解。尤明備 詳。悉得所折衷。惜此三書
X25n0504_p0753c07║   　　　得之 最後。致有禍棗災棃。自誤誤人之 恨)。
X25n0504_p0753c08║   
X25n0504_p0753c09║   　　No. 504-C
X25n0504_p0753c10║   　　 總說(採摘各書)
X25n0504_p0753c11║   
X25n0504_p0753c12║   此經要義有五 。一 以 法喻為名。二 辨實相為體。三明
X25n0504_p0753c13║   無住 為宗。四論斷疑為用。五 判 大乘為教相。若昧法
X25n0504_p0753c14║   師曰。法身真智曰般若。法身理果曰彼岸。必以 真智
X25n0504_p0753c15║   為先導。然後能斷煩惱。出生死。圓證理果。故曰智慧
X25n0504_p0753c16║   到 彼岸。實相常住 為體。體即法身。觀照契理為宗。宗
X25n0504_p0753c17║   即般若。文字斷疑為用。用即解脫。般若二 字。包 括宗
X25n0504_p0753c18║   體用。而獨標般若為名者。以 法身非智慧不顯。解脫
X25n0504_p0753c19║   非智慧不成也。
X25n0504_p0753c20║   智者大師曰。般若有三種。實相。觀照。文字。實相即第
X25n0504_p0753c21║   一 義諦。觀照即智慧。文字能作詮。亦為般若。
X25n0504_p0753c22║   無著云 。金剛 難壞。堅也。金剛 能斷。利 也。堅喻般若本
X25n0504_p0753c23║   覺。利 喻般若始覺記云 本即實相。始即觀照也實相
X25n0504_p0753c24║   是體心本無相以 本來真理為實相(是生實相妙解真詮)。即如來藏自性
X25n0504_p0754a01║   清淨心。觀照是用。心本有覺。以 真智所現為觀照。即
X25n0504_p0754a02║   相應本覺之 妙慧(體用雙疏理智互 發分明的當一 讀一 快)。故體用雖分。理智則 一 。疏云 。即智
X25n0504_p0754a03║   之 理為實相。即理之 智為觀照也(破的語)。般若正翻曰慧。今
X25n0504_p0754a04║   云 智慧。慧即智體。智即慧用。
X25n0504_p0754a05║   記云 。金剛 般若有二 種。實相者。理也。觀照者。事 也。離
X25n0504_p0754a06║   理無智。離智無理。故能斷一 切。即堅即利 也。
X25n0504_p0754a07║   此經為眾生性中所有。人自不見。但 知誦讀文字。祗
X25n0504_p0754a08║   於身外覔佛。句下求經。若悟得本心。始知此經不在
X25n0504_p0754a09║   文字。始知諸佛皆從此經出。學者持內心經。以 立見
X25n0504_p0754a10║   性之 法。即此經不假立法矣。
X25n0504_p0754a11║   此經通部總是發明大乘義理。善現恥小慕大。故特
X25n0504_p0754a12║   為啟請。有應住 降伏之 問。此問直開千萬世 教門心
X25n0504_p0754a13║   法。經云 。是經為發大乘者說。為發最上乘者說。明以
X25n0504_p0754a14║   大乘為教相也。
X25n0504_p0754a15║   此經以 發阿耨多羅三藐三菩提心十字為綱。一 點
X25n0504_p0754a16║   菩提心。却是金剛 正眼。萬法總持。要看得十分鄭重。
X25n0504_p0754a17║   方知切實下手工夫處。菩提心一 發。智光 便 現。名為
X25n0504_p0754a18║   般若。一 切萬行。從此而生。所以 學佛人。初 從淨信 。直
X25n0504_p0754a19║   至成佛。總離不得發菩提心。(倘不發此心。則 不應住 而住 。當降伏而不降伏。
X25n0504_p0754a20║   即護念付囑不信 從矣。是以 經中於發阿耨多羅句。凡二 十九見)。
X25n0504_p0754a21║   金剛 經佛說無相。但 去妄念。不去天理。若併天理去
X25n0504_p0754a22║   了 。豈非行屍走肉。虗生世 間。故於第十四分中說出
X25n0504_p0754a23║   生實相三字。慧根人虗於此著眼。(要知說無相處。俱 是說實相處。乃是
X25n0504_p0754a24║   佛家命脈)紫栢老人云 。後人目釋氏為空門。殊非釋氏本
X25n0504_p0754b01║   旨。吾儒 不去細究。但 言佛氏虗無寂滅。豈不罪過。
X25n0504_p0754b02║   圓旨云 。般若固在離相。然必以 離相般若。貫徹於施
X25n0504_p0754b03║   忍等五 度中間。實實去行。方能打成一 片。故經文說
X25n0504_p0754b04║   般若。必從布施忍辱等處見之 。　修 學人心有解悟。
X25n0504_p0754b05║   而未從事 上證過。所見終不實落。空生既悟實相。佛
X25n0504_p0754b06║   復為說忍辱一 大段經文。正欲其從極難忍境界。一
X25n0504_p0754b07║   一 歷過。毫不動 念。方是真正實相般若也。　離相般
X25n0504_p0754b08║   若。原從森羅萬象中見。竝非斷滅相也。佛一 路說離
X25n0504_p0754b09║   相般若。入 後陡提可以 三十二 相觀如來試空生。空
X25n0504_p0754b10║   生直答云 可以 觀。正見其所見諦當處。後人不知佛
X25n0504_p0754b11║   意。見轉輪王一 難。便 謂空生不該如此說。埋沒空生
X25n0504_p0754b12║   多矣。
X25n0504_p0754b13║   布施為六 度之 首。是修 行中一 大事 。首言滅度無量
X25n0504_p0754b14║   無數無邊眾生。實無眾生得度。是如來之 般若法施
X25n0504_p0754b15║   也。此經句句是般若法施。菩薩心施。與財寶施身命
X25n0504_p0754b16║   施不同。一 無住 著。不落根塵。故第四分中。即云 菩薩
X25n0504_p0754b17║   於法應無所住 行於布施。　○末世 以 布施為修 行。以
X25n0504_p0754b18║   施捨為布施。又藉布施以 求福利 。是執四相以 求佛
X25n0504_p0754b19║   也。根塵不淨。性海弗澄。修 行者豈其如是。
X25n0504_p0754b20║   經中屢言清淨。葢一 切諸相。有清有濁。有垢有淨。實
X25n0504_p0754b21║   相般若。一 切捨離。故清淨二 字。惟實相般若足以 當
X25n0504_p0754b22║   之 。長老說信 心清淨。則 生實相。苟未清淨。不名信 心。
X25n0504_p0754b23║   舍利 弗告佛言。菩薩有四清淨行法。情清淨。法清
X25n0504_p0754b24║   淨。願清淨。佛土莊嚴功 德清淨。　此經徹底掀翻。一
X25n0504_p0754c01║   味鞭撻妄情。直下如迅雷杲日。古劒太阿。無物不摧。
X25n0504_p0754c02║   無微不照。(所謂般若如大火聚。觸著便 燒)直使法法皆無所得頭頭
X25n0504_p0754c03║   始是家珍。而本來清淨之 體見矣。
X25n0504_p0754c04║   金剛 經無前 半部。演說不開。無後半部。搜括不盡。自
X25n0504_p0754c05║   十七分中。復說云 何 應住 一 段。收拾全 旨。已後先詳
X25n0504_p0754c06║   者略之 。先略者詳之 。節節相承。各有妙義。
X25n0504_p0754c07║   上半部說無相三昧。是菩薩法。下半部說第一 義諦。
X25n0504_p0754c08║   是佛法。菩薩即佛因。佛即菩薩果。所謂因該果海。果
X25n0504_p0754c09║   徹因源。
X25n0504_p0754c10║   第六 分中一 信 字。與第二 十八 分中一 忍字。相為表
X25n0504_p0754c11║   裏。信 是入 道之 門。忍是守道之 根。
X25n0504_p0754c12║   大圓云 。十三分以 前 。止說根本智。結經名般若。十四
X25n0504_p0754c13║   分後。從六 波羅蜜說起。直至得菩提。俱 明一 切法皆
X25n0504_p0754c14║   佛法。連差別 智亦說完了 。恐人疑般若外別 有善法
X25n0504_p0754c15║   可修 。故二 十四分又提出般若經名。以 見差別 智。即
X25n0504_p0754c16║   在根本智內。總名般若。因以 修 善法福德。較量結之 。
X25n0504_p0754c17║   (十六 分前 。說解行發心。是從根本說到 差別 。十七分後。說證發心。皆從差別 攝歸根本)。
X25n0504_p0754c18║   自十七分至二 十五 分。是證發心。意在泯一 切法。以
X25n0504_p0754c19║   通達無我之 真如法。以 一 切法無我為義。以 菩提無
X25n0504_p0754c20║   得而得為趣。二 十六 分至三十一 分。是破一 切見。以
X25n0504_p0754c21║   顯如來知見無見之 正見。總為發菩提心人說。以 知
X25n0504_p0754c22║   見無見為義。以 不生法相為趣(二 十五 分前 。是教人通達無我法。二 十六
X25n0504_p0754c23║   分後是。教人破除有我見)。
X25n0504_p0754c24║   欲通達無我法。先須破除有我見。通達無我法。要合
X25n0504_p0755a01║   得渾成。合得渾成。方能破一 切相。所以 將即非是名
X25n0504_p0755a02║   三句一 時說。揀破有我見。要分得清楚。分得清楚。方
X25n0504_p0755a03║   能破一 切見。所以 將即非是名三句劈 開說。我見不
X25n0504_p0755a04║   出有無一 異。二 十九分。說出無所從來。亦無所去。故
X25n0504_p0755a05║   名如來。方是三句一 時說。而有無四句之 我見破盡
X25n0504_p0755a06║   矣。三十分斷法身化身一 異疑。說個塵非塵。界非界。
X25n0504_p0755a07║   一 合非一 合。而一 異四句之 我見又破盡矣。如如不
X25n0504_p0755a08║   動 。不取於相二 句。是以 離相會如。為說法之 式。而本
X25n0504_p0755a09║   之 觀法妙智。非根本差別 二 智俱 圓。不能成此一 觀。
X25n0504_p0755a10║   故一 部般若。以 此結之 。
X25n0504_p0755a11║   聖賢差別 。不在實相理體上。却在觀照智用上。說出
X25n0504_p0755a12║   般若即非般若。連覺照亦無住 著處。然後遍塵遍界。
X25n0504_p0755a13║   即相非相的大身。一 時現出。空生方纔解得實相即
X25n0504_p0755a14║   是非相。眾生相即是非相。離一 切諸相。即名諸佛。佛
X25n0504_p0755a15║   眼法眼。一 時開矣。不住 相的般若。方得徹底。根本智
X25n0504_p0755a16║   已得。纔可去行六 波羅蜜。忍辱下便 教他將這離一
X25n0504_p0755a17║   切相約智慧。貫入 萬事 頭邊。實實行將出來。俾 眾生
X25n0504_p0755a18║   咸受利 益。自此至不可思議。總在功 德上說。所謂迴
X25n0504_p0755a19║   理向事 也。及再 問離相如何 發心。却又從度生說出
X25n0504_p0755a20║   實無有法發菩提得菩提。十七分自如來所得阿耨
X25n0504_p0755a21║   多羅以 前 。是迴事 向理。無實無虗。至真是菩薩。是事
X25n0504_p0755a22║   理無礙。五 眼福德相好言說四章。是離即離非。是即
X25n0504_p0755a23║   非即。教中則 雙照雙遮。宗門則 所謂同生同死也。到
X25n0504_p0755a24║   此方了 得三四分之 度生行施。不住 相之 案。一 經大
X25n0504_p0755b01║   旨方完。後面有無一 異將四句劈 開。正所以 顯即非
X25n0504_p0755b02║   是名三句一 時說妙旨。以 見分之 即成我人眾生壽
X25n0504_p0755b03║   者四相。有個一 合在。四見亦未全 忘。直到 有無一 異
X25n0504_p0755b04║   俱 離。一 合相亦不可得。方是四見俱 離之 正見。因示
X25n0504_p0755b05║   人以 受持之 法。教以 演說之 方(已上四說俱 摘張有譽)。
X25n0504_p0755b06║   宗密曰。此經為對治我法二 執。煩惱所知二 障。二 執
X25n0504_p0755b07║   若除。二 障隨斷。為除二 執。故說此經。　宋徵輿曰。凡
X25n0504_p0755b08║   夫計五 蘊以 為我。名我執。外道二 乘計諸法有性。名
X25n0504_p0755b09║   法執。由我執起煩惱。為煩惱障。由法執起所知。為所
X25n0504_p0755b10║   知障。故曰二 執若除。二 障隨斷也。
X25n0504_p0755b11║   陳雄曰。植善根者。始而誦經。終而悟理。得堅固力 。金
X25n0504_p0755b12║   剛 是也。具 大智慧。般若是也。度生死海登菩提岸。波
X25n0504_p0755b13║   羅蜜是也。五 祖大師常勸 僧 俗 。但 持金剛 經。自能見
X25n0504_p0755b14║   性。必至成佛。
X25n0504_p0755b15║   盛誠齋云 。觀大乘諸部。多諸菩薩。互 相參證。而是經
X25n0504_p0755b16║   當機。獨一 空生尊者。或啟請。或呼示。或領受。淺深粗
X25n0504_p0755b17║   細。自成條理。當於前 後一 貫中求之 。諸經問答每以
X25n0504_p0755b18║   逆徵取證。而空生領受。語語順承。隨機所觸。迎刃 輙
X25n0504_p0755b19║   解。故毋煩辭費。大乘所論。如五 法三性八 識二 執界
X25n0504_p0755b20║   入 處有種種多名。而是經惟說一 心。前 有無住 生心
X25n0504_p0755b21║   一 語。後有不可得三言。枝葉悉空。獨標根本。斯為了
X25n0504_p0755b22║   義。第三時後。一 味譚空。而是經所說。空字亦所不立。
X25n0504_p0755b23║   惟以 無相為實相。即無住 為應住 。自發心以 至心無
X25n0504_p0755b24║   可發。再 以 無實無虗統而明之 。
X25n0504_p0755c01║   金剛 經中。佛言其大。則 謂如須彌山王。言其多。則 謂
X25n0504_p0755c02║   如恒河沙等。言其久 。則 謂如無量阿僧 祗劫 實因極
X25n0504_p0755c03║   大極多極久 。無盡之 數也。非如來形容過當。亦非如
X25n0504_p0755c04║   來好為此等語以 駭世 俗 。讀者當求其理。
X25n0504_p0755c05║   金剛 經(第八 )依法出生分中滿三千大千世 界七寶布施。
X25n0504_p0755c06║   不如持經之 福。(第十一 )無為福勝分中。恒河沙世 界七寶。比
X25n0504_p0755c07║   大千又多矣。亦不如持經之 福。(第十三)如法受持分中。以 河
X25n0504_p0755c08║   河沙等身命布施。不徒七寶矣。較之 受持解說。終不
X25n0504_p0755c09║   能勝。(第十五 )持經功 德分中。以 恒河沙等三度身命布施。視
X25n0504_p0755c10║   前 又甚矣。終不及持經功 德。能淨業障分中。自敘供
X25n0504_p0755c11║   養諸佛之 多。視七寶身命布施。大有間矣。亦不如持
X25n0504_p0755c12║   經解說之 萬一 。(第二 十四)福智無比分中。以 須彌山王之 七寶
X25n0504_p0755c13║   比喻。又多且高大矣。亦不及持經解說之 福。言雖重
X25n0504_p0755c14║   疊。意實一 步緊一 步。總表此經乃見性要旨。能見自
X25n0504_p0755c15║   性。即得成佛。豈布施之 福所能比量哉(佛知末法劫 中多以 布施
X25n0504_p0755c16║   當修 行。不知解說見性要旨。所以 諄切反覆言之 耳)。
X25n0504_p0755c17║   讀金剛 經者。當先有慈悲喜捨四無量心。又須靜坐
X25n0504_p0755c18║   觀心。心無其心。然後可入 大道而悟金剛 之 義(七祖所撰
X25n0504_p0755c19║   開經偈。先請八 金剛 。欲轉身中之 八 識也。次請眷索愛語四菩薩。乃慈悲喜捨四無量心。吾身中之 菩薩也。能
X25n0504_p0755c20║   見自性。何 必於身外覓佛)。
X25n0504_p0755c21║   
X25n0504_p0755c22║   
X25n0504_p0755c23║   
X25n0504_p0755c24║   
X25n0504_p0756a01║   
X25n0504_p0756a02║   　　No. 504-D
X25n0504_p0756a03║   
X25n0504_p0756a04║   　　　全 經綱領
X25n0504_p0756a05║   　若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。(三分)
X25n0504_p0756a06║   　若見諸相非相。即見如來。(五 分)　一 切聖賢皆以 無為
X25n0504_p0756a07║   　法。而有差別 。(七分)　應無所住 而生其心。(十分)　信 心清
X25n0504_p0756a08║   　淨即生實相。　若心有住 即為非住 。　此法無實無
X25n0504_p0756a09║   　虗。(俱 十四分)　實無有法。　通達無我法。(俱 下卷十七分)　過去
X25n0504_p0756a10║   　心不可得。現在心不可得。未來心不可得。(十八 分)　一
X25n0504_p0756a11║   　切法無我得成於忍。(二 十八 分)　應如是知如是見如是
X25n0504_p0756a12║   　信 解不生法相。(三十一 分)　為人演說不取於相如如不
X25n0504_p0756a13║   　動 (三十二 分)
X25n0504_p0756a14║   　　　各分經旨
X25n0504_p0756a15║   　(一 分)是證信 序　(二 分)是詢求要旨　(三四)是正答住 降。
X25n0504_p0756a16║   　(五 分)明有相皆妄。而顯無相之 真佛　(六 七)明非法皆相
X25n0504_p0756a17║   　而顯無為之 真法　(五 分至十四分)明諸佛總是離相見佛。
X25n0504_p0756a18║   　(九十)是歷徵一 切聖賢證修 處。皆不可取說　(十一 十三)
X25n0504_p0756a19║   　較量經勝　(十三)示以 經名。并示奉持之 法　(十四)教以
X25n0504_p0756a20║   　從解起行。離相發心。以 利 益眾生　(十五 十六 )明行持此
X25n0504_p0756a21║   　經功 德難量　〔下卷〕(十七分)詳言實無有法以 明諸
X25n0504_p0756a22║   　法之 如義。而以 通達無我法結之 　(十八 至二 十一 )正明一
X25n0504_p0756a23║   　切法無我　(二 十三二 十四)言修 善法不外般若　(二 十五 分)說
X25n0504_p0756a24║   　如來度生。實無滅度　(自十七分至二 十五 分)總名忘法證如。
X25n0504_p0756b01║   　(自二 十六 分至三十一 分)總是破見顯智　(二 十六 分)明著有者之
X25n0504_p0756b02║   　為邪道　(二 十七分)明著無者之 為斷滅　(二 十八 分)明無我
X25n0504_p0756b03║   　之 功 德獨勝。一 切法無我。是成於忍。非忍則 不能守
X25n0504_p0756b04║   　道　(二 十九分)約法身破有無以 明無去來　(三十分)約
X25n0504_p0756b05║   　塵界破一 異。為諸人掃除貪著事 相。以 界喻法身。以
X25n0504_p0756b06║   　塵喻化身　(三十一 分)約止觀破我法二 見。　我空法空。
X25n0504_p0756b07║   　故能無住 。無住 故能住 。此是般若究竟　(三十二 分)以 流
X25n0504_p0756b08║   　通終焉
X25n0504_p0756b09║   
X25n0504_p0756b10║   　　No. 504-E
X25n0504_p0756b11║   　　 金剛 經三十二 分總提　　　　(明王化隆撰)
X25n0504_p0756b12║   
X25n0504_p0756b13║   此一 卷經。俱 談真空無相。佛初 於鹿苑三轉四諦法
X25n0504_p0756b14║   輪。不過令人知有。迷人遽執有相以 修 行。佛又恐人
X25n0504_p0756b15║   著有。方說此經。名破相宗。葢云 凡所有相。皆是虗妄。
X25n0504_p0756b16║   必悟有而非有。空而不空。始是本來真性也。始焉羣
X25n0504_p0756b17║   弟子聚會說法。(法會因由分)而須菩提致一 問端云 。此菩
X25n0504_p0756b18║   提心如何 住 。妄心如何 降伏。(善現啟請分)佛告以 胎卵溼
X25n0504_p0756b19║   化。色相想非色相想等。皆是眾生妄心結習所致。皆
X25n0504_p0756b20║   當滅度。若無我人眾生壽者四相。乃為大乘正宗之
X25n0504_p0756b21║   教。(大乘正宗分)故凡有布施。不可住 相。(妙行無住 分)以 其虗妄
X25n0504_p0756b22║   不實。必見相非相。則 照心啟而如來見矣。(如理實相分)此
X25n0504_p0756b23║   其理最宜篤信 。而不多得者也。(正信 希有分)皆爾本有之
X25n0504_p0756b24║   性。自悟自修 。何 假言說。(無得無說分)是諸佛皆從此經之
X25n0504_p0756c01║   所流出。(依法出生分)四果皆從此理之 所印證。(一 相無相分)吾
X25n0504_p0756c02║   心清淨。始為莊嚴。(莊嚴淨土分)吾心無為。始稱福德。(無為福勝
X25n0504_p0756c03║   分)乃最上第一 希有之 法。所當尊而重之 者也。(尊重正教
X25n0504_p0756c04║   分)又當受而持之 者也。(如法受持分)離一 切諸相。則 寂滅
X25n0504_p0756c05║   現前 。(離相寂滅分)能誦讀演說。則 功 德無量。(持經功 德分)凡有
X25n0504_p0756c06║   業障。悉皆清淨。(能淨業障分)究竟將來名為菩薩無我法。
X25n0504_p0756c07║   (究竟無我分)所以 然者。葢由過去現在未來之 心本無可
X25n0504_p0756c08║   得。(一 體同觀分)虗明湛寂。渾然一 法界也。(法界通化分)三心既
X25n0504_p0756c09║   泯。則 色相俱 離。(離色離相分)言說俱 亡。(非說所說分)又何 一 法
X25n0504_p0756c10║   可得。(一 體同觀分)但 當悟平等性。(淨心行善分)施妙智福。(福智無比
X25n0504_p0756c11║   分)凡聖互 融。安知有眾生可化度(化無所化分)有如來可
X25n0504_p0756c12║   相求乎。(法身非相分)夫曰無相。則 落於頑空矣。故於法不
X25n0504_p0756c13║   說斷滅相。(無斷無滅分)妙湛圓通。時或布施。心不貪受。(不受
X25n0504_p0756c14║   不貪分)時或應感。理無來去。(威儀 寂靜分)則 理與相合。表裏
X25n0504_p0756c15║   兼 該。(一 合理相分)妄見盡融矣。(知見不生分)然此經教人誦讀
X25n0504_p0756c16║   演說。只是一 個真空本性。而凡應用感化。曷嘗有真
X25n0504_p0756c17║   實哉。(應化非真分)一 言以 蔽之 曰。不取於相。如如不動 。斯
X25n0504_p0756c18║   言至矣盡矣。能直下承當。一 字尚無。何 用三十二 分。
X25n0504_p0756c19║   不然渡河藉筏。過海須船。此經皆當奉持。幸諦觀之 。
X25n0504_p0756c20║   
X25n0504_p0756c21║   　　No. 504-F
X25n0504_p0756c22║   　　 全 經大綱　　　　(述甫纂錄)
X25n0504_p0756c23║   
X25n0504_p0756c24║   此經初 序分有二 。初 陳信 聞時主 處眾以 證信 次陳
X25n0504_p0757a01║   戒定慧以 發起。自二 分至三十一 分為正宗。佛告須
X25n0504_p0757a02║   菩提起至如所教住 (二 分至四分)。是略說般若。自須菩提於意云
X25n0504_p0757a03║   何 。至應作如是觀(五 分至三十二 分)。是廣談般若。智度論所謂廣略二
X25n0504_p0757a04║   門是也。略中分三。佛告須菩提節(第三分)略說降伏。內具 四
X25n0504_p0757a05║   心。是菩薩所修 理觀也。復次須菩提節(第四分上)略說應住 。外
X25n0504_p0757a06║   行六 度。是菩薩所修 事 行也。何 以 故節(第四分下)。是較量功 德。
X25n0504_p0757a07║   為遮斷滅見故。福等虗空。是菩薩所得果報也。廣中
X25n0504_p0757a08║   分七。上卷三段。是菩薩無相三昧。正答應住 。而降伏
X25n0504_p0757a09║   在其中。初 約菩薩果以 明無相。如來現身無相(第五 分)。說法
X25n0504_p0757a10║   無相(第七分)是也。次約菩薩位 以 明無相。教通十地。即菩薩
X25n0504_p0757a11║   之 位 也。首言四果以 無相證(第九分)。二 言辟支以 無相證。三
X25n0504_p0757a12║   言菩薩以 無相證(第十分)。四言佛以 無相證是也。三約菩薩
X25n0504_p0757a13║   行以 明無相。行六 度。修 忍辱。即菩薩之 行也(第十四分)。首即慧
X25n0504_p0757a14║   度發明無相。次即忍度發明無相。更即布施以 申言
X25n0504_p0757a15║   之 。而極言相無可住 之 故。為離相究竟了 義。以 結前
X25n0504_p0757a16║   起後。中間爾時須菩提白佛言一 段。乃破我見以 入
X25n0504_p0757a17║   中道。為承上接下之 文。文故重起。(此重起者。見經家重敘。非是須菩提
X25n0504_p0757a18║   之 重問也)下卷分四段。是如來第一 義諦。正答降伏而住
X25n0504_p0757a19║   修 在其中。初 約如來見智。安立第一 義。五 眼能見明
X25n0504_p0757a20║   見淨也(第十八 )。三心不可得。明智淨也。次約如來三業安立
X25n0504_p0757a21║   第一 義非相是相。為身具 足(二 十分)。無法可說。為語具 足(二 十一 分)。得
X25n0504_p0757a22║   無所得。為心具 足(二 十二 分)。三約如來度生安立第一 義。見有
X25n0504_p0757a23║   眾生。是凡夫偏 計。不見有眾生。是二 乘空觀。實無眾
X25n0504_p0757a24║   生得滅度。如是而度。所謂即空即假即中方是如來
X25n0504_p0757b01║   第一 義諦(二 十五 分)。四約如來來去安立第一 義。如來法身徧
X25n0504_p0757b02║   一 切處。安得有去來。眾生緣熟則 見其來(二 十九分)。譬如微塵
X25n0504_p0757b03║   之 合為世 界。眾生緣盡則 見其去。譬如世 界之 碎為
X25n0504_p0757b04║   微塵。故以 世 界微塵作喻。天親論作一 處異處釋之 。
X25n0504_p0757b05║   立義可云 精矣。段段較量功 德。起信 論所謂如實不
X25n0504_p0757b06║   空也。末云 應如是知見信 解正結。答前 云 何 應住 云
X25n0504_p0757b07║   何 降伏等問也。我見破。法見無。故能無住 。無住 故能
X25n0504_p0757b08║   住 。此經以 無相無主 。故以 不生法相收拾全 經。末後
X25n0504_p0757b09║   又標不取於相。以 為演說之 要。示以 六 喻。為般若正
X25n0504_p0757b10║   觀要門。諸修 行人。宜從此入 。第三十二 為流通分。有
X25n0504_p0757b11║   二 。一 較福勝。二 喜奉行。
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X25n0504_p0757b22║   
X25n0504_p0757b23║   　　No. 504
X25n0504_p0757b24║   金剛 經彚纂
X25n0504_p0757c01║   金剛 般若波羅蜜經(經題有喻有法。此經合法喻為題)
X25n0504_p0757c02║   　金剛 是喻。般若是法。假喻彰法也。金中之 剛 。最堅
X25n0504_p0757c03║   　最利 。金取不變為義。喻般若之 體。真常清淨。雖緜
X25n0504_p0757c04║   　歷多生。流迸六 道。不遷不變。即實相般若也。剛 取
X25n0504_p0757c05║   　斷截為義。喻般若之 用。此慧顯時。見五 蘊諸法皆
X25n0504_p0757c06║   　空。斷一 切有漏惑業。即觀照般若也。梵語般若。華
X25n0504_p0757c07║   　言智慧。乃不動 智光 離相之 真見。所謂佛智慧也。
X25n0504_p0757c08║   　智慧不為諸相所迷。而能剖破諸相。金剛 似 之 。梵
X25n0504_p0757c09║   　語波羅蜜。華言到 彼岸。謂造道之 極也。人著諸相。
X25n0504_p0757c10║   　如入 苦海。涉中流。歷風波。最易沈溺。能有智慧。離
X25n0504_p0757c11║   　一 切相。心常清淨。即登彼岸。所謂涅槃是也。經。正
X25n0504_p0757c12║   　也。至正無邪。經。常也。常道不易經。徑路也。盡人當
X25n0504_p0757c13║   　行。
X25n0504_p0757c14║   　釋文　金剛 。天上寶名。帝釋有之 。又云 。護法力 士
X25n0504_p0757c15║   　所執杵。即此寶也。　翁集英曰。五 金皆謂之 金。凡
X25n0504_p0757c16║   　止言金。謂鐵也。此言金剛 。若刀 劒之 有剛 鐵。　疏
X25n0504_p0757c17║   　云 。般若。乃本心現量無漏之 聖智。非識心比量知
X25n0504_p0757c18║   　見推測之 妄智。是以 經文不譯華語。所以 別 於世
X25n0504_p0758a01║   　俗 所云 智慧也。　集解。般若為成佛正法。　陳雄
X25n0504_p0758a02║   　曰。波羅蜜有六 。布施度慳貪。持戒度淫邪。忍辱度
X25n0504_p0758a03║   　瞋恚。精進度懈退。禪定度散亂 。惟一 般若能生八
X25n0504_p0758a04║   　萬四千智慧。是故如來以 智慧力 。鑿人我山。以 智
X25n0504_p0758a05║   　慧因。取煩惱鑛。以 智慧火。鍊成佛性精金。夫植善
X25n0504_p0758a06║   　根者。始而誦經。終而悟理。得堅固力 。金剛 是也。具
X25n0504_p0758a07║   　大智慧。般若是也。度生死海。登菩提岸。波羅蜜是
X25n0504_p0758a08║   　也。五 祖大師。常勸 僧 俗 。但 持金剛 經。即自能見性。
X25n0504_p0758a09║   　必至成佛。
X25n0504_p0758a10║   　釋旨　無所住 而生其心一 句。是全 經之 要旨。所
X25n0504_p0758a11║   　云 住 與降伏。先在不執於相。次在不泥於法。其功
X25n0504_p0758a12║   　夫在無我。其究竟在如如不動 。上半卷說空三昧。
X25n0504_p0758a13║   　是菩薩法。下半卷說中道第一 義。是佛法。菩薩即
X25n0504_p0758a14║   　佛因。佛即菩薩果。所謂因該果海。果徹因源。
X25n0504_p0758a15║   　　○法會因由分第一
X25n0504_p0758a16║   　　說法聚會。由此起因。　　○一 部經。只是一 片說話。
X25n0504_p0758a17║   　　昭明太子科作三十二 分。欲與人一 條入 路。亦
X25n0504_p0758a18║   　　便 於記誦耳。傳流已久 。今仍其舊。　　○此分全 是
X25n0504_p0758a19║   　　阿難迦葉結集之 詞。
X25n0504_p0758a20║   如是我聞。
X25n0504_p0758a21║   　是。此也。指此一 經之 所言也。我。集經者自謂。言如
X25n0504_p0758a22║   　是金剛 般若之 法。非我臆說。乃親聞之 於佛。　集
X25n0504_p0758a23║   　解。如是我聞四字。重在遵前 信 後。令知法有自授。
X25n0504_p0758a24║   　非隱覆之 語。直示般若無秘密故。　○經貫。如是二
X25n0504_p0758b01║   　字。最要著眼。正直揭全 經之 宗旨。以 後曰如是住 。
X25n0504_p0758b02║   　如是降伏。如是生清淨心。如是知。如是見。如是信
X25n0504_p0758b03║   　解。俱 照應此如是二 字。曰如來。如語。諸法如義。如
X25n0504_p0758b04║   　如不動 。諸如字。亦照應此如字。如者不動 。是者不
X25n0504_p0758b05║   　非也。如其真性。不變動 本體。乃為是而無非也。此
X25n0504_p0758b06║   　懸指般若而言。當下直指也。
X25n0504_p0758b07║   一 時佛在舍衛國祗樹給孤獨園。
X25n0504_p0758b08║   　一 時。說此般若時也。佛是釋迦牟尼。佛者梵音。華
X25n0504_p0758b09║   　言覺也。內覺無諸妄念。外覺不染六 塵。　盛註覺
X25n0504_p0758b10║   　有三義。一 自覺異凡夫。二 覺他異二 乘。三覺滿異
X25n0504_p0758b11║   　菩薩。　舍衛國。中天竺波斯匿王所居。祗者。匿王太
X25n0504_p0758b12║   　子祗陀。樹是祗陀所植。故名祗樹。　祗陀太子有園
X25n0504_p0758b13║   　大八 十頃。方廣嚴潔。有長者名須達拏。給濟孤獨
X25n0504_p0758b14║   　之 人。稱給孤獨長者。欲卜勝地。請佛說法。乃往懇
X25n0504_p0758b15║   　之 。太子戲曰。爾布金滿園。我即與汝。須達拏不吝
X25n0504_p0758b16║   　重價 。太子鑒其誠。將園并樹施之 。同建精舍。請佛
X25n0504_p0758b17║   　在此說法。
X25n0504_p0758b18║   與大比邱眾千二 百五 十人俱 。
X25n0504_p0758b19║   　比邱。僧 也。梵語比邱。華言乞士。謂上乞法於諸佛。
X25n0504_p0758b20║   　下乞食於世 人。乞食資身。乞法資心也。大比邱。則
X25n0504_p0758b21║   　得道之 深者。乃菩薩阿羅漢之 類。　李文會云 。去
X25n0504_p0758b22║   　惡取善。名小比邱。善惡俱 遣。名大比邱。　盛註。佛
X25n0504_p0758b23║   　度比邱甚多。獨標千二 百五 十人者。以 歸佛最先。
X25n0504_p0758b24║   　又常不離佛。故諸經首列 大眾。皆云 千二 百五 十
X25n0504_p0758c01║   　人俱 。　舊說。佛成道時。先度憍陳如等五 人。次度
X25n0504_p0758c02║   　迦葉三兄 弟并徒眾千人。次度舍利 弗及目連。各
X25n0504_p0758c03║   　兼 徒百人。次度耶舍長者子等五 十人。合成千二
X25n0504_p0758c04║   　百五 十五 人。不言五 者。略也。俱 。謂一 時一 處。　○此
X25n0504_p0758c05║   　一 節為證信 序。十一 善法。信 居其首。如是者。證信
X25n0504_p0758c06║   　之 辭。聞字。兼 耳識與意識言。此序中有六 種成就。
X25n0504_p0758c07║   　曰信 。曰聞。曰時。曰主 。曰處。曰眾。必緣具 而教興也。
X25n0504_p0758c08║   爾時世 尊食時著衣持鉢。
X25n0504_p0758c09║   　爾時。當是時也。佛為三界之 尊。故稱世 尊。乃佛十
X25n0504_p0758c10║   　號之 一 。食時。謂將食時。非受食時也。經云 。諸天神
X25n0504_p0758c11║   　旦食。諸鬼夕食。諸佛日中食。乞食當辰巳。受食當
X25n0504_p0758c12║   　午時也。衣。即二 十五 條大衣。制 象水田。鉢。即紺琉
X25n0504_p0758c13║   　璃鉢。應量器也。六 祖云 。著衣持鉢。為顯教示迹。
X25n0504_p0758c14║   入 舍衛大城乞食。
X25n0504_p0758c15║   　園在城外。自園入 城。乞食必於人眾聚處也。佛是
X25n0504_p0758c16║   　金輪王子。豈無供 養之 者。況祗陀太子。與給孤獨
X25n0504_p0758c17║   　長者。同建精舍。請佛說法。我佛又豈少食者。而猶
X25n0504_p0758c18║   　行乞。欲歷頭陀苦行。示同凡僧 。亦使後緇徒。不殖
X25n0504_p0759a01║   　資產。去彼貪心。折其憍慢。以 煉種性也。
X25n0504_p0759a02║   於其城中。次第乞已。還至本處。
X25n0504_p0759a03║   　佛心平等。無有分別 。不越貧先富。不捨賤先貴。故
X25n0504_p0759a04║   　曰次第。乞已者。應量而止。不求多也。本處。即祗園。
X25n0504_p0759a05║   飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。
X25n0504_p0759a06║   　飯字。作[(歹*又)/食]字解。訖。猶畢也。收起袈裟鉢盂。屏資緣
X25n0504_p0759a07║   　也。佛行跣足。故洗之 。淨身業也。佛每會說法。必自
X25n0504_p0759a08║   　敷坐具 。以 般若出生諸佛。表敬法也。四威儀 中。惟
X25n0504_p0759a09║   　坐為勝。從定發言。言無不當。　○此一 節發起序也。
X25n0504_p0759a10║   　乞食是戒。趺坐是定。戒能資定。定能發慧。故以 戒
X25n0504_p0759a11║   　定發起般若正宗。　疏云 。祗園法會。表佛與大眾
X25n0504_p0759a12║   　平等。具 足無言說之 金剛 般若波羅蜜。而以 著衣
X25n0504_p0759a13║   　乞食。序列 經前 。顯示甚深般若。不離尋常日用也。
X25n0504_p0759a14║   　圓旨云 。佛動 靜不二 。豈待還禪林而入 定。佛身
X25n0504_p0759a15║   　即是金剛 。無生熟藏。豈復須食。佛妙圓明。無作本
X25n0504_p0759a16║   　心。原無所著。豈待收衣鉢而後休息攀緣。佛行離
X25n0504_p0759a17║   　地四指。蓮華承足。豈染塵垢。總順世 示現以 垂範
X25n0504_p0759a18║   　也。
X25n0504_p0759a19║   　△此第一 分。序說法之 因由也。　大圓曰。證信 中。
X25n0504_p0759a20║   　如是。法也。佛在。佛也。大比邱。僧 也。三寶不具 。法會
X25n0504_p0759a21║   　不成。故經首必列 此數語。　發起中。乞食。威儀 。戒也。
X25n0504_p0759a22║   　敷座。定也。自世 尊言之 。則 皆慧也。戒定慧。不可相
X25n0504_p0759a23║   　離。此經雖專言慧。而首言持戒修 福。勸 行六 波羅
X25n0504_p0759a24║   　蜜。實兼 戒定。故以 此發端。　如解云 。將欲說般若
X25n0504_p0759b01║   　先序如來乞食動 止。以 見無上智慧。不在語言文
X25n0504_p0759b02║   　字間。只在尋常日用內。要人於著衣吃飯。行動 坐
X25n0504_p0759b03║   　息處。及時中節。向庸言庸行邊。識取自家本來面
X25n0504_p0759b04║   　目耳。　經貫云 。佛依人性說法。非於人性之 外。另
X25n0504_p0759b05║   　有法可說也。人性是無字經。佛之 說法。不過是註
X25n0504_p0759b06║   　疏。知法不離性。自修 自度。不從人得。即解自性釋
X25n0504_p0759b07║   　迦矣。此卷經。隨說隨掃。又隨掃隨說。何 也。只為接
X25n0504_p0759b08║   　引眾生之 未明本性者。不得不權立文字而詳說
X25n0504_p0759b09║   　之 。譬之 無筏安得以 渡。借筏到 彼岸。則 捨而不用
X25n0504_p0759b10║   　矣。夫人不藉語言文字。自悟而度者。上也。其次則
X25n0504_p0759b11║   　假法矣。能悟不須法。未悟尚須法。法安得不說。只
X25n0504_p0759b12║   　要知說歸無說耳。故有下分善現之 啟請。佛之 欲
X25n0504_p0759b13║   　言。至三十二 分。說法始完。
X25n0504_p0759b14║   　　○善現啟請分第二
X25n0504_p0759b15║   　　善現。即須菩提名。起身請問佛法。　　○此是詢求要
X25n0504_p0759b16║   　　旨。　　大圓曰。一 部金剛 般若。全 從空生一 問發起。
X25n0504_p0759b17║   　　般若真空。非解空者不能與佛激揚。故此經以 須
X25n0504_p0759b18║   　　菩提為當機。
X25n0504_p0759b19║   時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏 袒右肩。右膝
X25n0504_p0759b20║   著地。合掌恭敬而白佛言。
X25n0504_p0759b21║   　德長年長曰長老。須菩提。譯云 解空。亦稱善現。善
X25n0504_p0759b22║   　吉。空生。長老生時。相師占之 。惟善惟吉。又隨緣利
X25n0504_p0759b23║   　物。能應現利 人為善現。空性出生萬法為空生。全
X25n0504_p0759b24║   　空之 性。真是菩提。故名須菩提。袒肩。膝地。合掌。皆
X25n0504_p0759c01║   　修 敬之 儀 儀 。皆從右。其俗 右為順。左為逆也。　疏
X25n0504_p0759c02║   　云 。右為正。左為邪。示去邪歸正之 義。偏 袒右肩。全
X25n0504_p0759c03║   　身擔荷也。右膝著地。屈己順承也。合掌。心合於道。
X25n0504_p0759c04║   　道合於心也。所以 收斂起敬。總是整理威儀 以 伸
X25n0504_p0759c05║   　問詞。
X25n0504_p0759c06║   希有世 尊。
X25n0504_p0759c07║   　希有者。讚佛之 詞。謂難得也。如來曠劫 難逢。是時
X25n0504_p0759c08║   　希有。三千界中惟一 佛。是處希有。實相般若。惟佛
X25n0504_p0759c09║   　窮底。福慧超絕無比。是德希有。已證實智。具 大慈
X25n0504_p0759c10║   　悲極。巧度生。演無量法門。是事 希有。下護念付囑。
X25n0504_p0759c11║   　正是希有之 事 。　釋文。佛有十號。一 如來。二 應供 。
X25n0504_p0759c12║   　三正徧知。四明行足。五 善逝世 間解。六 無上士。七
X25n0504_p0759c13║   　調御丈 夫。八 天人師。九佛。十世 尊。經中須菩提俱
X25n0504_p0759c14║   　稱世 尊稱如來。而佛之 自稱。亦曰如來也。
X25n0504_p0759c15║   如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
X25n0504_p0759c16║   　二 句起引全 經。以 後凡佛所言。皆是善護念善付
X25n0504_p0759c17║   　囑。如來。佛之 總稱。真性自如無礙曰如。真性隨所
X25n0504_p0759c18║   　來現曰來。諸菩薩。指凡學於如來者。善護念。謂護
X25n0504_p0759c19║   　念現在。善付囑。謂付囑未來。　盛註。付者。將小菩
X25n0504_p0759c20║   　薩托大菩薩。囑者。命大菩薩化小菩薩也。梵語菩
X25n0504_p0759c21║   　薩。本云 菩提薩埵。欲省文便 稱。故止稱菩薩。菩提
X25n0504_p0759c22║   　者。覺也。薩埵。謂有情眾生。有情不能自覺。菩薩能
X25n0504_p0759c23║   　自覺。而又能覺一 切有情眾生也。　大圓曰。善護
X25n0504_p0759c24║   　念。謂護念現在信 根成熟永無退轉者。與實智力 。
X25n0504_p0760a01║   　令證真如。與權智力 。令化眾生。付囑者。謂付囑未
X25n0504_p0760a02║   　來根未熟菩薩。已得大乘者令其不捨。未得大乘
X25n0504_p0760a03║   　者令其精進。葢不護念。恐惡魔或得惱亂 。不付囑。
X25n0504_p0760a04║   　恐勝法有時斷絕。故須菩提於大眾聽法之 初 。不
X25n0504_p0760a05║   　遑他說。惟願如來護念付囑而已。　如解。瞿曇設
X25n0504_p0760a06║   　教。廣為眾生。此何 以 護念付囑。專在菩薩。緣眾生
X25n0504_p0760a07║   　根劣 。未契上乘。菩薩悲智俱 深。能信 解所說。又能
X25n0504_p0760a08║   　為人演說。世 尊為眾生。故善護囑之 。護者。防其偏
X25n0504_p0760a09║   　邪。念者。護之 切。有顯加 冥 加 之 力 。付者。傳以 正道。
X25n0504_p0760a10║   　囑者。付之 殷。兼 口授心授之 宜。善者。權實互 施。聖
X25n0504_p0760a11║   　凡等際。曲盡利 濟眾生之 法也。
X25n0504_p0760a12║   世 尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
X25n0504_p0760a13║   　言菩薩初 修 行。皆發此廣大心。阿。無也。耨多羅。上
X25n0504_p0760a14║   　也。無上。無以 加 也。三。正也。藐。等也。菩提。覺也。皆梵
X25n0504_p0760a15║   　語也。無上正等正覺心。即是佛心。人之 真性也。真
X25n0504_p0760a16║   　性包 含太虗。無得而上之 。故云 無上。然上自諸佛。
X25n0504_p0760a17║   　下至蠢動 。此性正相平等。故云 正等。其覺圓明普
X25n0504_p0760a18║   　照。無偏 無虧。故云 正覺。　如如居士曰。學人證果。
X25n0504_p0760a19║   　先正其因。故首問發心。前 云 護囑菩薩。此却以 善
X25n0504_p0760a20║   　男子善女人為問。以 眾生俱 可證菩薩也。發阿耨
X25n0504_p0760a21║   　多羅三藐三菩提心者。非外自心而求佛。乃發吾
X25n0504_p0760a22║   　當下具 足之 菩提心也。無上正等正覺。乃諸佛之
X25n0504_p0760a23║   　果。如何 未修 行人。便 已具 得。葢心為覺體。包 含萬
X25n0504_p0760a24║   　象。澄瑩周徹。本是至正至徧的。惟菩提乃可為心。
X25n0504_p0760b01║   　非於心。中有菩提心。只因眾生為無明所覆。然一
X25n0504_p0760b02║   　悟則 全 體俱 發。佛菩薩之 修 者。修 此而已。得果報
X25n0504_p0760b03║   　者得此而已。
X25n0504_p0760b04║   云 何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0504_p0760b05║   　言善男淑女。學道之 初 。發此無上菩提之 佛心。當
X25n0504_p0760b06║   　如何 常住 。而使之 不退轉。妄心若起。當如何 降伏。
X25n0504_p0760b07║   　使不惑亂 我真心。　盛註。二 句是一 經綱領。言未
X25n0504_p0760b08║   　發心時。住 六 塵境。既發心已。住 何 境界。未發心時。
X25n0504_p0760b09║   　心逐妄生。既發心已。妄將安伏。俱 切發心菩薩言。
X25n0504_p0760b10║   　無著云 。須菩提問。有六 因緣。一 斷疑。二 起信 解。
X25n0504_p0760b11║   　三入 甚深義。四不退轉。五 生喜。六 正法久 住 。皆令
X25n0504_p0760b12║   　佛種不斷故。　決疑云 。小乘住 空。只知自度。不知
X25n0504_p0760b13║   　度生。既發大心。將以 下化眾生。上成佛果。然捨前
X25n0504_p0760b14║   　空。未得真空。恐執佛果可求。便 以 求佛果為住 處。
X25n0504_p0760b15║   　又見滿眼眾生。未度如何 成佛。急於求住 。心將不
X25n0504_p0760b16║   　安。故問安心之 法。令發心者。知所修 行也。　如如
X25n0504_p0760b17║   　居士曰。發心三句。一 氣貫下。意謂所發之 心如何
X25n0504_p0760b18║   　安住 。所住 之 心如何 降伏。降伏。不作。制 妄說。葢發
X25n0504_p0760b19║   　心無安住 之 處。則 屬偏 空。然安住 之 心不可無。亦
X25n0504_p0760b20║   　不可著。故須用降伏。定中攝持。有不即不離之 妙。
X25n0504_p0760b21║   　下文莫作是念是也。空生此問。深得般若之 意。
X25n0504_p0760b22║   　法忍居士參。上下兩心字相應。菩提心。乃最初 真
X25n0504_p0760b23║   　心也。原係 故主 。今為物遷而作過客。若非安住 。則
X25n0504_p0760b24║   　倐去而倐來矣。其心。煩惱顛倒之 妄心也。本是外
X25n0504_p0760c01║   　賊。誤認作子。與我最親。若不降伏。則 盤結而難解
X25n0504_p0760c02║   　矣。是最能障菩提者。故發此心者。安住 降伏。並 不
X25n0504_p0760c03║   　容己。其實煩惱與菩提。真妄雖殊。而心總是一 個。
X25n0504_p0760c04║   　迷則 即菩提為煩惱。悟則 即煩惱為菩提。故工夫
X25n0504_p0760c05║   　亦無兩樣。若能降伏。則 安住 在其中矣。故下首標
X25n0504_p0760c06║   　降伏。
X25n0504_p0760c07║   佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0504_p0760c08║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。
X25n0504_p0760c09║   　善現請問。妙契佛心。故重言善哉以 美之 。而印可
X25n0504_p0760c10║   　其護念付囑之 說。因囑以 詳審真實而聽。言勿 以
X25n0504_p0760c11║   　生滅心。聽真實法也。
X25n0504_p0760c12║   善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是
X25n0504_p0760c13║   住 。如是降伏其心。
X25n0504_p0760c14║   　發菩提心。乃千佛入 道之 總門。如是者。只這是也。
X25n0504_p0760c15║   　即指菩提心言。　長水曰。如是二 字。即懸指向下
X25n0504_p0760c16║   　總答之 文。　正解云 。如是二 句。承上起下。上承發
X25n0504_p0760c17║   　菩提心來。下照度生布施去。要含蓄不露。纔得語
X25n0504_p0760c18║   　意。　大圓曰。既發無上正等正覺之 心。即應如其
X25n0504_p0761a01║   　所發之 覺心而安住 。如其所發之 覺心而降伏。兩
X25n0504_p0761a02║   　如是。言這裏便 是。不待他求也。住 是本體。降是工
X25n0504_p0761a03║   　夫。即本體是工夫。即初 心是究竟。燎原之 火。由於
X25n0504_p0761a04║   　始然。放海之 泉。因乎始達。非於菩提外別 有倚著
X25n0504_p0761a05║   　修 為也。　蓮池師云 。二 句。一 串看。所當住 者住 之 。
X25n0504_p0761a06║   　則 所不當住 者。自然伏之 矣。不是應如是住 。又如
X25n0504_p0761a07║   　是去降伏也。　如解云 。此經為末世 開佛知見。其
X25n0504_p0761a08║   　所請問。正是菩提心行相。如來答以 不住 一 切法。
X25n0504_p0761a09║   　是真住 。降伏一 切取相之 心。是真降。不住 一 切法。
X25n0504_p0761a10║   　即降伏取相之 心。既降伏取相之 心。即不住 一 切
X25n0504_p0761a11║   　法。　按當知世 尊意中則 然。口中不曾說破。而以
X25n0504_p0761a12║   　虗詞總答。不即詳言者。鄭重其說。欲其諦聽也。
X25n0504_p0761a13║   ○唯然世 尊。願樂欲聞。
X25n0504_p0761a14║   　願聞安住 降伏之 詳也。須菩提領略大意。故唯而
X25n0504_p0761a15║   　然之 。又欲知其詳。故復請曰。願樂欲聞。　如如居
X25n0504_p0761a16║   　士曰。聞字最細。說無所說。聞無所聞。方是箇中授
X25n0504_p0761a17║   　受。願樂欲三字。乃聞道之 引磁針也。願是誠心。如
X25n0504_p0761a18║   　寒士之 急功 名。樂是鼓舞心。如審音者之 聽鼓樂。
X25n0504_p0761a19║   　欲是迫切心。如飢渴者之 見盤[(歹*又)/食]。有此三心。如能
X25n0504_p0761a20║   　諦聽。故繼以 涕泣。終於歡喜。
X25n0504_p0761a21║   　△大圓曰。問箇發菩提心。是入 大乘的要門。發菩
X25n0504_p0761a22║   　提問箇應住 。是要合他本然的覺體。問箇云 何 降
X25n0504_p0761a23║   　伏。是要顯他本具 的智用問得極其真切所以 如
X25n0504_p0761a24║   　來直捷提示。說箇如是住 。如是降伏。一 如菩提住
X25n0504_p0761b01║   　降。所謂始覺合本覺之 謂佛。後面說箇如來無所
X25n0504_p0761b02║   　說。又說箇實無有法發菩提。實無有法得菩提。正
X25n0504_p0761b03║   　顯如是二 字之 旨。　宗鏡云 。菩提心。為金剛 正眼。
X25n0504_p0761b04║   　此心發處。即是佛所住 處。安住 而不遷。便 是降伏。
X25n0504_p0761b05║   　故降伏即在住 修 中。而住 修 即在發心中。　經貫
X25n0504_p0761b06║   　云 。以 如是二 字答云 何 之 問。又應開章如是二 字
X25n0504_p0761b07║   　以 起下文。如是二 字。便 含下無住 。及以 無住 為住 。
X25n0504_p0761b08║   　無住 便 無相。無相便 無諸相。無諸相即是實相。即
X25n0504_p0761b09║   　眾生之 本性也。
X25n0504_p0761b10║   　　○大乘正宗分第三
X25n0504_p0761b11║   　　最大之 乘。至正之 宗。　　○此答降伏之 問。　　○此章
X25n0504_p0761b12║   　　是答降伏。而安住 即在其中。雖答降伏安住 。實
X25n0504_p0761b13║   　　正說發阿耨多羅三藐三菩提心也。彌勒 偈分
X25n0504_p0761b14║   　　出四心。謂廣大心。第一 心。常心。不顛倒心。即菩
X25n0504_p0761b15║   　　提心。乘。載也。載度一 切眾生。而不見能度所度。
X25n0504_p0761b16║   　　乃正大之 宗派。
X25n0504_p0761b17║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
X25n0504_p0761b18║   　此句語意。直貫到 實無生得度句始全 。摩訶。大也。
X25n0504_p0761b19║   　謂心量廣大也。是大覺性人。又高菩薩一 頭地。未
X25n0504_p0761b20║   　發心稱善人。已發心稱菩薩。應如是降伏其心是
X25n0504_p0761b21║   　複述語。下文詳之 。葢這箇降伏。不僅 僅 在自家身
X25n0504_p0761b22║   　心上檢點。作箇自了 漢已也。菩薩與眾生。不分二
X25n0504_p0761b23║   　心。發菩提與度眾生。不分二 事 。降伏正在度生上
X25n0504_p0761b24║   　見。如下文度盡眾生。而不見有眾生得滅度者。方
X25n0504_p0761c01║   　無四相。方為降伏其心而成菩薩。
X25n0504_p0761c02║   所有一 切眾生之 類。
X25n0504_p0761c03║   　該下文九種而言。　盛註。三界眾生。不出五 道。有
X25n0504_p0761c04║   　十二 類。以 此四生攝之 。四生中不過色心二 法。故
X25n0504_p0761c05║   　以 九種分之 。此總標。下析言也。
X25n0504_p0761c06║   若卵生。
X25n0504_p0761c07║   　無明覆蔽。因想而生。六 祖曰。迷性也。迷。故造諸孼。
X25n0504_p0761c08║   若胎生。
X25n0504_p0761c09║   　煩惱包 裏。因情而有。六 祖曰。習性也。習。故常流轉。
X25n0504_p0761c10║   　註謂習氣深重。
X25n0504_p0761c11║   若溼生。
X25n0504_p0761c12║   　愛水浸淫。以 合而感。六 祖云 。隨邪性也。隨邪。心不
X25n0504_p0761c13║   　定。註謂心隨邪見。沉淪不省。
X25n0504_p0761c14║   若化生。
X25n0504_p0761c15║   　歘起煩惱。以 離而應。六 祖云 。見趣性也。見趣。墮阿
X25n0504_p0761c16║   　鼻。謂心見景趣。遷變起幻。每多淪墮。　○此四種。是
X25n0504_p0761c17║   　欲界受生差別 也。
X25n0504_p0761c18║   若有色。
X25n0504_p0762a01║   　六 祖云 。起心修 行。執有之 心。妄見是非。內不契無
X25n0504_p0762a02║   　相之 理。
X25n0504_p0762a03║   若無色。
X25n0504_p0762a04║   　六 祖云 。內心守真。執著空相。不修 福慧。
X25n0504_p0762a05║   若有想。
X25n0504_p0762a06║   　六 祖云 。心想思維。愛著法相。口說佛行。心不依行。
X25n0504_p0762a07║   若無想。
X25n0504_p0762a08║   　六 祖云 。坐禪除妄。無有作用。猶如木石。不學慈悲
X25n0504_p0762a09║   　喜捨智慧方便 。
X25n0504_p0762a10║   若非有想。若(此若字古本無)非無想。
X25n0504_p0762a11║   　六 祖云 。不著二 法想。而求理在心者。教中經云 。有
X25n0504_p0762a12║   　無俱 遣。語默雙忘。有取捨愛憎之 心。不了 中道。　○
X25n0504_p0762a13║   　此五 種。俱 指心念差別 言之 。　○正義。四生者。卵以
X25n0504_p0762a14║   　想生。胎以 情有。溼以 合感。化以 離應。此欲界受生
X25n0504_p0762a15║   　差別 也。有色。是四禪天。有身形。無情欲。無色。是四
X25n0504_p0762a16║   　空天。以 受想行識為身。此依止差別 也。而無色界
X25n0504_p0762a17║   　中。空識二 處為有想。第一 第二 天也。無所有處為
X25n0504_p0762a18║   　無想。第三天也。非有想非無想在三界頂。為第四
X25n0504_p0762a19║   　天。此境界差別 也。舊註皆同。惟六 祖俱 指心說。
X25n0504_p0762a20║   　按名曰眾生。以 在五 蘊法中受生也。真性既迷。則
X25n0504_p0762a21║   　為胎卵溼化。遷流無極。六 祖則 就性習上剖示其
X25n0504_p0762a22║   　受性轉變之 所以 然。其意要人自悟。非謂人心如
X25n0504_p0762a23║   　此即謂之 卵生。人心如彼即名為溼生化生也。
X25n0504_p0762a24║   　疏云 。九種眾生心。皆非菩提真心。一 或有之 。死即
X25n0504_p0762b01║   　隨類受生。墮於胎卵溼化之 物。虗空等神。天魔等
X25n0504_p0762b02║   　鬼。所以 輪迴六 道。難入 涅槃。　覺非曰。一 切眾生。
X25n0504_p0762b03║   　皆從業現。所謂只因一 念錯。現出萬般形。
X25n0504_p0762b04║   我皆令(指上九種)入 無餘涅槃而滅度之 。
X25n0504_p0762b05║   　我者。對眾之 稱。代 度生菩薩。設為自任之 詞。非佛
X25n0504_p0762b06║   　自謂也。入 者。入 於其中。大涅槃。一 切修 行者之 所
X25n0504_p0762b07║   　依歸。葢指本來清淨真空心境也。　疏云 。不生為
X25n0504_p0762b08║   　涅。不滅為槃。是圓滿清淨。能所全 消。超脫輪迴。出
X25n0504_p0762b09║   　離生死。即究竟到 彼岸地位 。誤認為死。則 大謬矣。
X25n0504_p0762b10║   　無餘。六 祖作無餘習氣煩惱解。蓮池師作無剩義
X25n0504_p0762b11║   　解。經貫作智慧無餘剩。造道之 極至解。　按釋義。
X25n0504_p0762b12║   　二 乘亦有涅槃。能破煩惱障。不能破所知障。能離
X25n0504_p0762b13║   　分段生死。未離變易生死。則 尚有身智之 餘。為有
X25n0504_p0762b14║   　餘涅槃。惟二 障都盡。二 死永離。無身智餘剩。方謂
X25n0504_p0762b15║   　無餘涅槃。葢無妄可斷。無真可證。不著於有。不著
X25n0504_p0762b16║   　於無。此正我佛化度眾生之 術也。滅。消滅。盡一 切
X25n0504_p0762b17║   　愚癡煩惱。度。化度。度脫生死苦海。
X25n0504_p0762b18║   如是滅度無量無數無邊眾生。實無有眾生得滅度
X25n0504_p0762b19║   者。
X25n0504_p0762b20║   　大乘佛法在度眾生。而佛絕不著度眾生之 相。葢
X25n0504_p0762b21║   　眾生本性原有佛。原能自度。即使度盡一 切眾生。
X25n0504_p0762b22║   　不過還其本然而已。我無功 也。　疏芥云 。一 切眾
X25n0504_p0762b23║   　生。皆從業現。而業緣無有實性。當體即空。業緣既
X25n0504_p0762b24║   　空。眾生何 有。既無眾生。又滅度甚麼。降伏四相。即
X25n0504_p0762c01║   　得身住 於無餘涅槃。亦能令眾生安住 於無餘涅
X25n0504_p0762c02║   　槃。經中實無眾生一 語。正降伏之 要。
X25n0504_p0762c03║   何 以 故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。
X25n0504_p0762c04║   即非菩薩。
X25n0504_p0762c05║   　如來惟無此四相。故度而無度也。　大圓曰。眾生
X25n0504_p0762c06║   　有眾生的四相。從色心內有主 宰而起。菩薩有菩
X25n0504_p0762c07║   　薩的四相。是證悟法相而起。若菩薩見有無餘涅
X25n0504_p0762c08║   　槃。便 是菩薩的我相。見有涅槃可以 度人。便 是菩
X25n0504_p0762c09║   　薩的人相。見我所滅度無量無邊。便 是菩薩的眾
X25n0504_p0762c10║   　生相。見我與眾生同到 涅槃。便 是菩薩的壽者相。
X25n0504_p0762c11║   　有此四相。則 一 切廣大心。第一 心。常心。盡成顛倒
X25n0504_p0762c12║   　心。而不可稱正智心。何 以 為菩薩。所以 實無眾生
X25n0504_p0762c13║   　得滅度。而後為正智也。能除四相。謂非降伏其心
X25n0504_p0762c14║   　乎。　挈領云 。既先囑其度生。而又說實無眾生得
X25n0504_p0762c15║   　滅度者何 。由真如界內。絕生佛之 假名。平等會中。
X25n0504_p0762c16║   　無自他之 形相。若著相者。自度不暇。焉能度人。故
X25n0504_p0762c17║   　如來折之 曰。即非菩薩。即此一 句。便 是斬釘截鐵
X25n0504_p0762c18║   　降伏其心。不落於凡情聖見之 金剛 王寶劒也。
X25n0504_p0763a01║   　如解云 。無四相四句。正金剛 經中的試金石。若四
X25n0504_p0763a02║   　相果無。降伏是真降伏。無住 是真無住 。一 切皆真。
X25n0504_p0763a03║   　若四相尚存。則 一 切皆假矣。
X25n0504_p0763a04║   　△此一 節。先答降伏。言菩薩當內具 四心以 降伏
X25n0504_p0763a05║   　無明。是菩薩所修 理觀也。　盛釋云 。此就降伏之
X25n0504_p0763a06║   　問而答之 。尊者首請應住 。次問降心。而世 尊先酬
X25n0504_p0763a07║   　次問者。以 菩薩所發大心。為度生之 心。故以 度生
X25n0504_p0763a08║   　開示之 。三界九地。悉歸所度。而無度生之 心。亦無
X25n0504_p0763a09║   　度生之 相。便 是降伏也。偈論列 為四心。所有眾生。
X25n0504_p0763a10║   　下及胎卵溼化。上及非非想天。是廣大心。令入 無
X25n0504_p0763a11║   　餘。是第一 心。實無滅度。是常心。無四相。是不顛倒
X25n0504_p0763a12║   　心。具 此四心。即菩提本心也。實無滅度者。以 眾生
X25n0504_p0763a13║   　性中。自具 般若。各完本性。便 為滅度。所為自性自
X25n0504_p0763a14║   　度。乃名真度也。故曰度生者。如度虗空。內無能度
X25n0504_p0763a15║   　心。外無所度境。中無度生法。此處稍有繫念。即為
X25n0504_p0763a16║   　四相。四相者。諸相之 總名。亦諸相之 根本。以 我相
X25n0504_p0763a17║   　為主 。餘皆由我而生。　○決疑云 。此佛示安心之 法
X25n0504_p0763a18║   　也。前 問住 降。此止言降伏者。以 凡夫二 乘。執著住
X25n0504_p0763a19║   　處。總是名言習氣。求大乘者。遣此習氣。捨此名言。
X25n0504_p0763a20║   　其心不待降伏而自安矣。既盡凡心。別 無聖解。故
X25n0504_p0763a21║   　言降不言住 。佛不以 實法繫屬於人也。　○宗通云 。
X25n0504_p0763a22║   　問中住 降並 舉。此惟標降伏者何 。蓋無上菩提。本
X25n0504_p0763a23║   　無相狀。如微細無明。隱隱生發。即離本位 。不得名
X25n0504_p0763a24║   　住 。密為防閑。便 落勉 強。不得名住 。念念不舍。又落
X25n0504_p0763b01║   　住 著。不得名住 。惟真如自體。具 金剛 慧。足以 照破
X25n0504_p0763b02║   　而降伏之 。有此降伏之 智。不但 心不住 時能降之
X25n0504_p0763b03║   　使住 。即心得所住 。又能降之 使無所住 。無住 而住 。
X25n0504_p0763b04║   　是為真住 也。
X25n0504_p0763b05║   　　○妙行無住 分第四
X25n0504_p0763b06║   　　妙行。謂修 無上正覺精妙之 行。無住 。不拘泥執
X25n0504_p0763b07║   　　著也。　　○此答應住 之 問。　　覺非曰。依妙明真性
X25n0504_p0763b08║   　　而行。行無轍迹。故曰妙行無住 。如等虗空。舉一
X25n0504_p0763b09║   　　布施。六 度萬行。皆歸妙明。而如是住 。如是降伏
X25n0504_p0763b10║   　　矣。　　○前 說度生。專談理相。此說布施。則 兼 事 相。
X25n0504_p0763b11║   　　蓋理非事 。則 功 行不成也。
X25n0504_p0763b12║   復次。
X25n0504_p0763b13║   　次。坐次也。須菩提先於坐起。跪而請問。至是使還
X25n0504_p0763b14║   　坐而告之 。又云 。謂再 編次佛與須菩提問答之 言。
X25n0504_p0763b15║   　是集經者。自謂。又云 。佛言也。復呼須菩提而告之
X25n0504_p0763b16║   　也。二 說存參。經中言復次者凡四。
X25n0504_p0763b17║   須菩提。菩薩於法。應無所住 行於布施。
X25n0504_p0763b18║   　上文雖說。菩薩發心。未曾說菩薩修 行。故復呼名
X25n0504_p0763b19║   　而告之 曰。凡發心菩薩。不但 四相不可有。即於世
X25n0504_p0763b20║   　間一 切空有諸法。稍有所著。便 非清淨覺體。當無
X25n0504_p0763b21║   　所住 著於心也。但 菩提心量。遍該法界。又當以 無
X25n0504_p0763b22║   　所住 之 心。行於布施。使人人亦無所住 。則 自他俱
X25n0504_p0763b23║   　利 。而修 證之 功 盡矣。　疏云 。法字總六 度萬行諸
X25n0504_p0763b24║   　法。所該甚廣。下文六 塵。從法字抽出來。以 六 塵為
X25n0504_p0763c01║   　日用切要也。六 度以 布施為首。布施有三。一 資生
X25n0504_p0763c02║   　施。二 無畏施。三法施。此主 法施言。　履昌云 。此經
X25n0504_p0763c03║   　句句是般若法施。菩薩心施。與財寶施身命施不
X25n0504_p0763c04║   　同。一 無住 著。不落根塵。是教諸大菩薩之 最上乘
X25n0504_p0763c05║   　法。非辟支佛之 樂獨善寂。非聲聞人之 自求涅槃。
X25n0504_p0763c06║   　故上云 四相非菩薩。下云 樂小法著四相。　疏芥
X25n0504_p0763c07║   　云 。無住 布施。則 心心是菩提妙心。事 事 是菩提大
X25n0504_p0763c08║   　用。所謂即度處見滅。而寂滅不墮偏 空。於滅處行
X25n0504_p0763c09║   　度。而度生不著色相。此二 句。便 是菩薩日用間度
X25n0504_p0763c10║   　眾生除我相的。真把柄了 。　如如居士曰。法門無
X25n0504_p0763c11║   　盡。皆修 行所依。然一 著於相。則 法與非法。總障性
X25n0504_p0763c12║   　真。下文詳言法字。皆本於此。前 云 應如是住 。此何
X25n0504_p0763c13║   　云 應無所住 。蓋如是住 之 住 。下文忍字。是註脚。應
X25n0504_p0763c14║   　無所住 之 住 。下文著字。是註脚。心惟無著。乃能安
X25n0504_p0763c15║   　也。下文言無法相。即兼 言無非法相。此何 止言於
X25n0504_p0763c16║   　法應無所住 。蓋凡邊見。著於無。則 障於有。大乘中
X25n0504_p0763c17║   　道。不著於有。即不著於無。無所住 之 義。兼 空有無
X25n0504_p0763c18║   　二 執。
X25n0504_p0764a01║   所謂不住 色布施。不住 聲香味觸法布施。
X25n0504_p0764a02║   　無住 行施維何 。所謂不住 色布施。不住 聲香味觸
X25n0504_p0764a03║   　法布施是也。如是布施乃真布施。若六 塵未淨。則
X25n0504_p0764a04║   　四相未離。欲人我兼 修 。豈可得乎。　疏芥。六 塵為
X25n0504_p0764a05║   　日用切要。一 切布施。脫不得六 塵。曰不住 。是不住
X25n0504_p0764a06║   　於六 塵之 相也。世 人行施。心希果報便 為著相。菩
X25n0504_p0764a07║   　薩行施。了 達三輪體空。內不見能施之 己。外不見
X25n0504_p0764a08║   　受施之 人。中不見所施之 物。故能不住 於相。　大
X25n0504_p0764a09║   　圓云 。觀行於布施行字。非是斷滅。對塵有根。即根
X25n0504_p0764a10║   　為我。無塵則 無根。無根則 無我。不住 色等布施。即
X25n0504_p0764a11║   　不住 我等布施也。色聲香味等名六 塵。由眼耳鼻
X25n0504_p0764a12║   　舌身意所攝。菩薩化度眾生。教以 清淨六 根。不染
X25n0504_p0764a13║   　六 塵。可以 證解脫乃法施也。　疏云 。佛有六 通。謂
X25n0504_p0764a14║   　入 色界不被色惑。入 聲界不被聲惑。入 香界不被
X25n0504_p0764a15║   　香惑。入 味界不被味惑。入 身界不被觸惑。入 意界
X25n0504_p0764a16║   　不被法惑。達此六 種皆是空相。不能繫縛。即是無
X25n0504_p0764a17║   　依道人。即是地行菩薩。觸字該得廣。凡一 身所感
X25n0504_p0764a18║   　皆是。法是方法之 法。謂一 切計較也。
X25n0504_p0764a19║   須菩提。菩薩應如是布施不住 於相。
X25n0504_p0764a20║   　如如居士曰。菩薩應如是布施句。結上不住 色等
X25n0504_p0764a21║   　二 句。其義已盡。復云 不住 於相者。言非屏却色等
X25n0504_p0764a22║   　諸境也。但 不住 相耳。此相字不專指六 塵。上攝四
X25n0504_p0764a23║   　相下含法非法。總是心住 布施。即降伏色等布施
X25n0504_p0764a24║   　之 心也。　正解云 。應如是布施。承上複一 句。引起
X25n0504_p0764b01║   　下節意。如是不住 相施。乃照見身心法相皆空者
X25n0504_p0764b02║   　方能之 。故菩薩應如是也。　履昌云 。經中所說不
X25n0504_p0764b03║   　應者。皆當作降心解。所說應如是者。皆當作安住
X25n0504_p0764b04║   　修 行解。此二 句是勸 勉 力 行之 詞。　○此以 上是答
X25n0504_p0764b05║   　應住 。言菩薩外修 六 度。當住 於無相。是菩薩所修
X25n0504_p0764b06║   　事 行也。布施是檀波羅蜜。無住 是般若波羅蜜。何
X25n0504_p0764b07║   　以 行施處離相。離相處行施。以 檀施能攝六 波羅
X25n0504_p0764b08║   　蜜故。偈云 。檀義攝於六 。資生無畏法。此中一 二 三。
X25n0504_p0764b09║   　名為修 行住 。檀者。布施也。六 者。六 度也。謂布施能
X25n0504_p0764b10║   　攝六 度。此中一 二 三。一 即資生施。二 即無畏施。三
X25n0504_p0764b11║   　即法施。名為修 行住 。修 行者應住 此中也。
X25n0504_p0764b12║   何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。
X25n0504_p0764b13║   　所以 然者何 故。菩薩若能如上布施。行妙行而不
X25n0504_p0764b14║   　住 於相。不泥著色聲香味觸法。則 自性運用。所有
X25n0504_p0764b15║   　善根。純熟圓滿。永得無上菩提之 道。其福德與十
X25n0504_p0764b16║   　方虗空等。不可以 心思量度也。　正解云 。佛恐人
X25n0504_p0764b17║   　疑不住 相。則 落頑空。故言福德以 喚醒之 。福德無
X25n0504_p0764b18║   　量。福報亦無量。佛止言福德者。菩薩但 修 福。不望
X25n0504_p0764b19║   　福報也。　疏芥云 。不住 相。則 心如虗空。福德不可
X25n0504_p0764b20║   　思量。是指心境如如也。蓋福德。是言不住 相之 妙。
X25n0504_p0764b21║   　不可思量。又是言福德之 妙。而虗空。又是喻思量
X25n0504_p0764b22║   　之 無可容。以 顯福德自然之 妙。
X25n0504_p0764b23║   須菩提。於意云 何 。
X25n0504_p0764b24║   　於汝意中。自謂如何 。經中多用此四字。為發問之
X25n0504_p0764c01║   　端。
X25n0504_p0764c02║   東方虗空可思量不。　○不也。世 尊。　○須菩提。南西北
X25n0504_p0764c03║   方四維上下虗空可思量不。　○不也。世 尊。
X25n0504_p0764c04║   　言及虗空。則 思維路絕。故答云 弗可思量。語畢復
X25n0504_p0764c05║   　呼世 尊者。敬之 至也。凡問之 不字音否。答之 不字
X25n0504_p0764c06║   　音弗。
X25n0504_p0764c07║   ○須菩提。菩薩無住 相布施福德。亦復如是不可思
X25n0504_p0764c08║   量。
X25n0504_p0764c09║   　菩薩如上布施。不住 於相。則 自性運用。無住 之 福。
X25n0504_p0764c10║   　徧滿一 切。究竟莫窮。與十方虗空等。不可以 心思
X25n0504_p0764c11║   　限量也。真性如虗空。妙行如虗空。福德亦如虗空。
X25n0504_p0764c12║   　豈復有住 相妄心哉。　疏云 。佛貴無相。何 說得福
X25n0504_p0764c13║   　德。蓋憫眾生被六 塵染。未可遽化。姑誘之 也。因以
X25n0504_p0764c14║   　虗空喻之 。東西南北。四維上下。如是盡十方界。佛
X25n0504_p0764c15║   　總要透出一 箇大字。　如如居士曰。何 以 故者。合
X25n0504_p0764c16║   　承上滅度布施言。經文於此。止言布施。不言滅度。
X25n0504_p0764c17║   　以 修 證無二 義。言一 即二 。於意云 何 者。恐空生疑
X25n0504_p0764c18║   　福德是有為之 業。故標虗空二 字。以 明不可思量。
X25n0504_p0765a01║   　有福德不著福德。名曰虗空。下文福德性。福德無。
X25n0504_p0765a02║   　皆闡明虗空之 義。　無著云 。虗空有三因緣。一 徧
X25n0504_p0765a03║   　一 切處。謂色非色中。皆有虗空。空雖無相。非謂無
X25n0504_p0765a04║   　空。福雖無住 。非謂無福也。二 高廣殊勝。高則 豎窮
X25n0504_p0765a05║   　三際。廣則 徧橫十方。殊勝者。四相不遷。猶之 三災
X25n0504_p0765a06║   　不壞也。三究竟不窮。世 界有盡。虗空無窮。有漏之
X25n0504_p0765a07║   　福有窮。無漏之 福無量也。
X25n0504_p0765a08║   須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0504_p0765a09║   　如來教菩薩法。不過住 無所住 。菩薩受如來教。亦
X25n0504_p0765a10║   　但 當如其所教。以 無住 為住 也。以 無住 為住 。是全
X25n0504_p0765a11║   　經大旨。　大圓曰。須菩提兩問住 降。佛答以 度生
X25n0504_p0765a12║   　不住 我相。布施不住 法相。單說降伏一 邊。然有度
X25n0504_p0765a13║   　有施。不著於無無度無住 。不著於有。兩頭不住 。離
X25n0504_p0765a14║   　相離名。菩提本來如是。發心修 行。亦復如是。無住
X25n0504_p0765a15║   　而住 。乃為真住 。所謂如是住 也。故以 應如教住 結
X25n0504_p0765a16║   　之 。　如如居士曰。末句應如所教住 者。總承上文
X25n0504_p0765a17║   　言。因地果報。總一 無相。是為無上菩提。菩薩如是
X25n0504_p0765a18║   　住 心。不必於住 外求降伏矣。教與說微分。說以 言
X25n0504_p0765a19║   　傳。教兼 意授。佛以 付囑寓護念。以 所說寓不可說。
X25n0504_p0765a20║   　故不言住 於所說。而言住 於所教也。自諸菩薩摩
X25n0504_p0765a21║   　訶句至此。皆言無相。以 酬應住 降伏之 問。但 眾生
X25n0504_p0765a22║   　執情太重。此相旋袪。彼相旋伏。無日於相中去相。
X25n0504_p0765a23║   　祇是心上加 心。故下文層層淘汰。始證無相之 體。
X25n0504_p0765a24║   　然其要不外此段也。　○此一 節。略較功 德。以 遮凡
X25n0504_p0765b01║   　夫斷滅見。而言福等虗空。即是菩薩所得果報也。
X25n0504_p0765b02║   　恐人疑云 。既離相施。則 無福報。故佛告以 離相之
X25n0504_p0765b03║   　施。其福轉多。以 施契性空。性空無邊。故福施無邊。
X25n0504_p0765b04║   　此段較量。已為極至。為總較量。後文躡此。復有七
X25n0504_p0765b05║   　番較量。為別 較量也。
X25n0504_p0765b06║   　△此分正答云 何 應住 之 問。所謂理觀兼 修 事 觀
X25n0504_p0765b07║   　也。不住 是理。布施是事 。上第三分答降伏。在發不
X25n0504_p0765b08║   　住 相的大心。此分答應住 。在行不住 相的大行。意
X25n0504_p0765b09║   　實一 貫。即降即住 。無二 法也。　大圓曰。降伏之 法。
X25n0504_p0765b10║   　上章已說盡。即安住 之 法。亦已說盡。若便 結箇如
X25n0504_p0765b11║   　所教住 。亦無賸義。但 滅度二 字。中間有許多事 在。
X25n0504_p0765b12║   　上章只在理上說。不曾在事 上說。恐人將六 度萬
X25n0504_p0765b13║   　行。與菩提涅槃。打作兩橛。便 要坐在無相處又成
X25n0504_p0765b14║   　住 著。所以 此章說箇應無所住 。又在事 相上指點
X25n0504_p0765b15║   　出滅度實際處來。因而點出福德不可思量來。方
X25n0504_p0765b16║   　顯得箇福足慧足。然後結出住 字。則 以 無住 為住 。
X25n0504_p0765b17║   　所謂應如是住 也。　疏芥云 。此解應住 。舉布施為
X25n0504_p0765b18║   　言者。根者。能住 之 主 。塵者。所住 之 物。施者。有住 之
X25n0504_p0765b19║   　反。一 根能施。即一 根不住 。六 根能施。即六 塵不住 。
X25n0504_p0765b20║   　得六 不住 。即得六 應住 矣。不住 應住 無兩法也。故
X25n0504_p0765b21║   　結之 曰。菩薩但 應如所教住 。　長水云 。準此問答。
X25n0504_p0765b22║   　便 已經終。如來知見。恐聞者於句下生疑。所以 預
X25n0504_p0765b23║   　為斷之 。斷已復起。展轉滋多。此下天親分為二 十
X25n0504_p0765b24║   　七疑。皆是躡前 語跡。斷後疑情。經中雖無疑詞。而
X25n0504_p0765c01║   　實伏在文內。　經貫云 。佛答二 問已竟。已為善護
X25n0504_p0765c02║   　念善付囑矣。此下復有若干未盡之 意者。恐人隨
X25n0504_p0765c03║   　語生疑。有一 相於心。終不能住 。終不能降。終非善
X25n0504_p0765c04║   　護念善付囑也。故有下文至末許多經文。然疑有
X25n0504_p0765c05║   　二 。有須菩提顯有疑詞者。有世 尊逆知其有疑。而
X25n0504_p0765c06║   　為之 斷者。須知不是斷須菩提之 疑。是斷在坐大
X25n0504_p0765c07║   　眾。及天下後世 之 疑也。
X25n0504_p0765c08║   　釋旨。　按智度論。般若有廣略二 門。以 上佛告須
X25n0504_p0765c09║   　菩提。至應如所教住 。是略說般若。以 下須菩提於
X25n0504_p0765c10║   　意云 何 。至應作如是觀。是廣談般若。略中分三。理
X25n0504_p0765c11║   　觀。事 行。及果報是也。廣中分七。前 三段。是菩薩無
X25n0504_p0765c12║   　相三昧。後四段。是如來第一 義諦。各段之 旨。並 二
X25n0504_p0766a01║   　十七疑。俱 標於上方。
X25n0504_p0766a02║   　　○如理實見分第五
X25n0504_p0766a03║   　　破執相虗妄習情。始悟真如之 理。實見真性如
X25n0504_p0766a04║   　　來。　　○此言不住 身相。　　○覺非曰。色身有相。法身
X25n0504_p0766a05║   　　無相。有相見形。無相見理。故曰如理實見。謂實
X25n0504_p0766a06║   　　見本性如來也。　　正解。凡人之 形色。皆屬虗妄。
X25n0504_p0766a07║   　　非真實也。所見非真見也。惟此如如之 理。乃人
X25n0504_p0766a08║   　　本性。是為真實。不以 目見。而以 心見。不求相見。
X25n0504_p0766a09║   　　而求理見。是為實見。　　○此章是明有相皆妄。而
X25n0504_p0766a10║   　　顯無相之 真佛。要人具 無相正見。　　大圓曰。上
X25n0504_p0766a11║   　　文說箇不住 相。尚未說出所以 不當住 相之 故。
X25n0504_p0766a12║   　　得無量福德。只說得無相的果報。是應化邊事 。
X25n0504_p0766a13║   　　不曾說得無相的源頭。至此分說凡有所相。皆
X25n0504_p0766a14║   　　是虗妄。虗妄豈可住 著。若見諸相非相等。乃知
X25n0504_p0766a15║   　　此無相處。即如來法身也。此經是破相宗。無相
X25n0504_p0766a16║   　　是真佛。乃從源頭上破恐二 乘以 相見佛。於不
X25n0504_p0766a17║   　　住 相起疑。故舉佛果以 問。令知果實無相。自然
X25n0504_p0766a18║   　　於因不疑無住 矣。
X25n0504_p0766a19║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。
X25n0504_p0766a20║   　身相者。謂佛應身三十二 相也。見如來。指法身言。
X25n0504_p0766a21║   　正解云 。佛恐須菩提雖聞無相之 旨。所悟尚未
X25n0504_p0766a22║   　盡澈。故舉身相以 徵詰之 。　大圓曰。前 說無住 相
X25n0504_p0766a23║   　施。降伏其心。是成佛之 因。恐空生疑佛果是有為
X25n0504_p0766a24║   　身相。故舉此以 問。　集解云 。此如來。指法身言。乃
X25n0504_p0766b01║   　謂真性佛也。佛欲人見自性佛。故呼而問之 。是佛
X25n0504_p0766b02║   　第一 問。　如如居士曰。佛於此問。特為提出見如
X25n0504_p0766b03║   　來三字。此六 度萬行之 指南。入 法門者。首當體認。
X25n0504_p0766b04║   　於諸相中獨拈身相者。蓋眾生無始顛倒。在於妄
X25n0504_p0766b05║   　認身相。須識幻身乃證法身。　盛釋。此是現身說
X25n0504_p0766b06║   　法見得身相可無。諸相皆無可住 也。
X25n0504_p0766b07║   ○不也。世 尊。不可以 身相得見如來。(此謂法身)何 以 故。如
X25n0504_p0766b08║   來(此是佛號)所說身相即非身相。
X25n0504_p0766b09║   　須菩提解佛問意。應聲曰不可。蓋如來所說。應身。
X25n0504_p0766b10║   　是有生住 異滅的。佛體異此。此為幻形。非真實身
X25n0504_p0766b11║   　相也。身之 不可執應以 當法。猶鏡之 不可執影以
X25n0504_p0766b12║   　當光 。安可以 應身當之 。身相原是四大假合。故不
X25n0504_p0766b13║   　可以 身相見。此須菩提自為問答以 釋也。
X25n0504_p0766b14║   ○佛告須菩提。凡所有相皆是虗妄。
X25n0504_p0766b15║   　盛釋。佛乃印可其言而推廣之 。言非但 佛身為然。
X25n0504_p0766b16║   　凡有為之 相。皆從妄念而生。能生之 妄念本空。所
X25n0504_p0766b17║   　生之 諸相何 實。此二 句。是全 經要領。然非於相外
X25n0504_p0766b18║   　別 有一 無相法身。故又云 。見相非相即見如來。
X25n0504_p0766b19║   　如解。善現已知身相虗妄。佛即為迎機而擴之 曰。
X25n0504_p0766b20║   　凡所有相。皆是虗妄。幻身既滅。諸幻亦滅也。又為
X25n0504_p0766b21║   　下一 轉語曰。若見諸相非相。即見如來。知幻即離。
X25n0504_p0766b22║   　離幻即覺也。見非相。不落於有。見相非相。不滯於
X25n0504_p0766b23║   　無。有無雙遣。中諦逼觀。見如來者。見眾生本性之
X25n0504_p0766b24║   　如來。即菩提心是也。
X25n0504_p0766c01║   若見諸相非相即(一 作則 )見如來。
X25n0504_p0766c02║   　法忍居士曰。佛恐須菩提離此有相之 妄。別 求無
X25n0504_p0766c03║   　相之 真。仍墮二 乘見中。佛乃引進之 。而以 即相無
X25n0504_p0766c04║   　住 告之 。即妄即真。即有即空。原無二 體。若能見諸
X25n0504_p0766c05║   　相當體全 空之 非相。則 真妄不二 。空有一 如。此第
X25n0504_p0766c06║   　一 義諦。大乘之 見也。諸相非相者。蓋言有無諸相。
X25n0504_p0766c07║   　性本空故。不見空性者。非著相。即離相。如見色住
X25n0504_p0766c08║   　色。是凡夫之 常見也。見空住 空。是二 乘之 斷見也。
X25n0504_p0766c09║   　凡夫二 乘。隨諸相轉。墮落有無。只見得一 邊。若見
X25n0504_p0766c10║   　到 色即是空。空即是色。則 不有不無。非即非離。是
X25n0504_p0766c11║   　為菩薩之 正見。得見真空實相。故曰即見如來。
X25n0504_p0766c12║   　黃上彩曰。見諸相非相。是破相。即見如來。是顯性。
X25n0504_p0766c13║   　破相正所以 顯性。見字。要看得細。乃無見之 真見。
X25n0504_p0766c14║   　王履昌曰。此乃破相宗之 四句偈也。經所謂四
X25n0504_p0766c15║   　句偈。當即指此。下經若以 色見我四句。即此見相
X25n0504_p0766c16║   　非相二 句。如夢幻泡影四句。即此凡所有相二 句。
X25n0504_p0766c17║   　△此一 節言。如來現身無相也。菩薩果即是如來。
X25n0504_p0766c18║   　如來法性如虗空。論其功 德。不過現身說法。若離
X25n0504_p0767a01║   　此二 事 。別 無有如來。佛恐善現以 相為佛。故先徵
X25n0504_p0767a02║   　之 。　長水云 。三十二 相。是鏡智之 上。所現影像 。既
X25n0504_p0767a03║   　涉有為之 數。當為生住 異滅四相所遷。若法身如
X25n0504_p0767a04║   　來。前 際非從無而有。後際非自有而無。無有變
X25n0504_p0767a05║   　異不可破。壞所以 異於有為之 相也。　宗註云 。
X25n0504_p0767a06║   　有相者。應身也。無相。法身也。法身是體。應身是用。
X25n0504_p0767a07║   　了 知用從體起。應即是法。所以 無相。故論云 。如來
X25n0504_p0767a08║   　所說相。即非相。若能了 達此意。則 一 切世 間之 相。
X25n0504_p0767a09║   　無非真如無為佛體。　直解云 。法身不住 諸相。譬
X25n0504_p0767a10║   　如虗空。體非有相。而不拒諸相。若於諸相之 中。了
X25n0504_p0767a11║   　見本性非相之 相。此不離當念。即見如來也。　決
X25n0504_p0767a12║   　疑云 。法身亦非無相。即於諸法相上。見其非相。即
X25n0504_p0767a13║   　見如來。非捨諸法之 外。別 有一 相狀也。　覺非曰。
X25n0504_p0767a14║   　諸相非相者。亦非相外另有一 箇非相也。以 故二
X25n0504_p0767a15║   　十七疑。只一 相字盡之 。斷二 十七疑。只一 破字盡
X25n0504_p0767a16║   　之 。不獨破生死相。亦破涅槃相。不獨破煩惱相。亦
X25n0504_p0767a17║   　破菩提相。因相。果相。有相。無相。一 異諸相。無不破
X25n0504_p0767a18║   　之 。直至破無可破。而本來清淨之 見顯矣。住 相云
X25n0504_p0767a19║   　乎哉。　○已下有八 番探驗。三番結勸 。五 番較量。此
X25n0504_p0767a20║   　第一 番探驗也。
X25n0504_p0767a21║   　　○正信 希有分第六
X25n0504_p0767a22║   　　學道以 信 為本。大乘法。無住 無相。乃是正宗。聞
X25n0504_p0767a23║   　　之 而不疑懼。故為正信 。此人不可多得。故為希
X25n0504_p0767a24║   　　有。　　○此申言不住 諸相。以 起正信 。　　○覺非曰。能
X25n0504_p0767b01║   　　信 諸相非相。則 不惟無四相。無法相。亦無非法
X25n0504_p0767b02║   　　相。如是。則 法眼明澈。永離塵勞 妄想。普現一 切
X25n0504_p0767b03║   　　清淨。與佛無二 矣。故曰正信 希有。　　○此分與下
X25n0504_p0767b04║   　　七分。明非法皆相。而顯無為之 真法。要人具 離
X25n0504_p0767b05║   　　相淨行也。末世 學人有二 種障。一 則 著相見佛。
X25n0504_p0767b06║   　　二 則 執法修 行。所以 五 分破身相。六 分七分破
X25n0504_p0767b07║   　　法相。
X25n0504_p0767b08║   須菩提白佛言世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0504_p0767b09║   　即指上三四五 分之 辭。與無住 行施。無相見佛之
X25n0504_p0767b10║   　說。
X25n0504_p0767b11║   生實信 不。
X25n0504_p0767b12║   　開口說信 者。信 為道元 功 德母。長養一 切諸善根。
X25n0504_p0767b13║   　舍信 不能入 佛法也。然人必真知確見而後能信 。
X25n0504_p0767b14║   　況信 曰實。尤必滿其信 之 量者乎。此須菩提所以
X25n0504_p0767b15║   　有難辭也。　曾鳳儀 曰。此疑從無住 行施。非相見
X25n0504_p0767b16║   　佛來。無住 行施。因深也。無相見佛。果深也。因果俱
X25n0504_p0767b17║   　深。人法雙泯。末世 鈍根。豈能信 受。若不信 受。將無
X25n0504_p0767b18║   　空說耶。
X25n0504_p0767b19║   ○佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百歲。有持
X25n0504_p0767b20║   戒修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。
X25n0504_p0767b21║   　作是說。不但 輕視眾生。阻人信 根。亦且取著章句。
X25n0504_p0767b22║   　長人法見。故云 莫作。後五 百歲者。言佛滅後。分為
X25n0504_p0767b23║   　五 世 。初 五 百歲。名解脫。次名禪定。皆正法也。三名
X25n0504_p0767b24║   　多聞。四名塔寺。皆像 法也。五 名鬬諍。為末法。乃邪
X25n0504_p0767c01║   　見增長之 世 。以 此為實者。非空說而有實理。信 此
X25n0504_p0767c02║   　章句為真實之 諦也。莫謂今日無實信 人。雖世 遠
X25n0504_p0767c03║   　年湮。猶且信 從如此。　黃上彩曰。持戒修 福。戒定
X25n0504_p0767c04║   　也。信 心。慧也。能生者。戒定既具 。智慧自生。故照萬
X25n0504_p0767c05║   　法之 空。而見般若之 實。否則 不能也。修 福者。衣食
X25n0504_p0767c06║   　為身福。智慧為性福。身福。布施供 養之 所招。性福。
X25n0504_p0767c07║   　受持讀誦之 所感。　論云 。戒出三途。定出六 欲。慧
X25n0504_p0767c08║   　出三界。
X25n0504_p0767c09║   當知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根。已於
X25n0504_p0767c10║   無量千萬佛所。種諸善根。
X25n0504_p0767c11║   　如解。若論實信 之 由。當知此人不可輕看。此人必
X25n0504_p0767c12║   　從諸佛同源一 本之 所。斷除惡業。栽植善根者也。
X25n0504_p0767c13║   　盛註。此必善根深厚。多生植福。承事 諸佛之 人。
X25n0504_p0767c14║   　解義。謂見佛多。聞法多。修 行多。所。猶處也。
X25n0504_p0767c15║   聞是章句。乃至一 念生淨信 者。
X25n0504_p0767c16║   　一 念一 心一 意。無他念雜之 。謂之 淨信 。　履昌曰。
X25n0504_p0767c17║   　上云 實信 。以 佛語為實而信 之 。此云 淨信 。信 諸相
X25n0504_p0767c18║   　之 虗妄。而不生妄想。信 如來在自性。而舉心立見。
X25n0504_p0768a01║   　蓋眾生不淨。事 障理障。心念不一 。遂不能信 。此曰
X25n0504_p0768a02║   　一 念淨信 。是不轉念不雜念之 正憶念也。
X25n0504_p0768a03║   須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。
X25n0504_p0768a04║   　此人能生信 心。心便 能如來相合。佛智佛眼。無不
X25n0504_p0768a05║   　知其存心。見其行事 。是諸眾生。現心雖暫得無為。
X25n0504_p0768a06║   　後果必圓成無漏。當得無量清淨福德。　○如解云 。
X25n0504_p0768a07║   　善現已生信 心。此但 為眾生釋疑。章首如是字。指
X25n0504_p0768a08║   　見如來說。見如來。乃是頓教。然功 行必藉修 持。故
X25n0504_p0768a09║   　又指出持戒修 福。一 念者。歷萬行如一 念。言信 之
X25n0504_p0768a10║   　不二 也。淨信 者。我執與法執兩空也。前 云 見如來。
X25n0504_p0768a11║   　此云 如來悉知悉見是諸眾生。蓋眾生見佛則 佛
X25n0504_p0768a12║   　在眾生心中。佛見眾生。則 眾生在佛心中。總此菩
X25n0504_p0768a13║   　提心平等相照耳。
X25n0504_p0768a14║   何 以 故(正言之 )。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。無
X25n0504_p0768a15║   法相。亦無非法相。
X25n0504_p0768a16║   　盛註。又言所以 得福者何 。淨信 中空性自圓。了 知
X25n0504_p0768a17║   　無我。即知諸佛眾生。各無有我。故四相不生。是人
X25n0504_p0768a18║   　空也。四相不生。諸法無從得立。故不住 法相而為
X25n0504_p0768a19║   　有。不住 非法相而為無。是法空也。二 執俱 空。正得
X25n0504_p0768a20║   　佛知見。成就淨信 之 本。　大圓曰。無四相。則 人空。
X25n0504_p0768a21║   　無法。相則 法空。無非法相。則 空亦空。三空既證。而
X25n0504_p0768a22║   　實相生焉。以 清淨無相心。故受清淨無相福。　如
X25n0504_p0768a23║   　如居士曰。善現云 頗有眾生。似 未必旦暮遇之 。世
X25n0504_p0768a24║   　尊云 是諸眾生。則 言信 心不擇人而見矣。三言諸
X25n0504_p0768b01║   　眾生。諄諄切切。直欲喚醒羣夢。
X25n0504_p0768b02║   何 以 故(反言之 )。是諸眾生若心取相即(宜作則 )為著我人眾生
X25n0504_p0768b03║   壽者(反釋生空)。若取法相即著我人眾生壽者(反釋法空中之 無法相)。何 以 故(弗讀)(盛釋及各正本
X25n0504_p0768b04║   俱 定為衍文)。若取非法相。即著我人眾生壽者(反釋法空中之 亦無非法相)。
X25n0504_p0768b05║   　承上言法與非法總皆成相。著一 相則 四相因之 。
X25n0504_p0768b06║   　斯皆法執。總非法身無相。豈能得清淨無為之 福
X25n0504_p0768b07║   　哉。　盛釋。取相者。妄立知見。妄起生滅也。取法相
X25n0504_p0768b08║   　者。心外求法也。取非法者。除法為空也。惟淨信 心
X25n0504_p0768b09║   　不取相。則 生相空。而法執空執當下皆空。四相前
X25n0504_p0768b10║   　已申明。此重在明法相非法相之 不可有。　如解
X25n0504_p0768b11║   　云 。取字是為諸相根本。取字上加 一 心字。心之 所
X25n0504_p0768b12║   　之 即為取。取則 成著。不言物與。而言我取。較物交
X25n0504_p0768b13║   　斯引之 義。更為微細。若心取相二 句。反釋無我執。
X25n0504_p0768b14║   　相字。就我人四相言。若取法相五 句。反釋無法執。
X25n0504_p0768b15║   　即無我執。其若取非法相句。加 一 何 以 故。言非法
X25n0504_p0768b16║   　之 細執。尚屬我相。況取法相。非我執乎。著則 不淨。
X25n0504_p0768b17║   　不淨則 不實。種種惑業。從茲相續。故著為疑根無
X25n0504_p0768b18║   　著為信 根。　○此段是反上文而證之 。
X25n0504_p0768b19║   是故不應取法。不應取非法。
X25n0504_p0768b20║   　以 是一 取皆成四相之 故。所以 若取法相。即有法
X25n0504_p0768b21║   　執。若取非法相。即有空執。故不取法相而為有。不
X25n0504_p0768b22║   　取非法相而為無。不著有無二 邊。方是清淨心。方
X25n0504_p0768b23║   　是金剛 真諦。此二 句順結。下以 如來常說之 言證
X25n0504_p0768b24║   　之 。
X25n0504_p0768c01║   以 是義故。如來常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。
X25n0504_p0768c02║   法尚應捨。何 況非法。
X25n0504_p0768c03║   　如如居士曰。佛恐空生見法與非法。兩無所取。遂
X25n0504_p0768c04║   　一 味躭空。故示以 如來於法未嘗無說。然終日說
X25n0504_p0768c05║   　終日捨如筏者。津梁到 彼岸之 濟具 也。用筏之 時。
X25n0504_p0768c06║   　見岸不見筏法者。法界到 彼岸之 方便 也。說法之
X25n0504_p0768c07║   　時見心不見法。即此是捨。若待到 彼岸而捨。則 說
X25n0504_p0768c08║   　與捨又成兩相。　又云 。比丘借法明心。悟心便 當
X25n0504_p0768c09║   　捨法。夫法是度生之 具 。有體相可循。是可取著者
X25n0504_p0768c10║   　也。尚不應戀筏作家。況非法乃遣執之 言。無體相
X25n0504_p0768c11║   　可據。是無可取著者也。何 可縛空作筏乎。此段是
X25n0504_p0768c12║   　結上文而證勸 也。末世 眾生。能人相與法相俱 空。
X25n0504_p0768c13║   　空見與有見並 捨。可稱實信 矣。
X25n0504_p0768c14║   　△此分是言無相眾生。方能信 此無相之 法。以 見
X25n0504_p0768c15║   　眾生之 不可輕。并明法相之 不可取也。善現極言
X25n0504_p0768c16║   　無相見佛之 難。而佛極讚淨信 者得福無量。因勸
X25n0504_p0768c17║   　一 切眾生慎毋以 生滅心。聽說實相法。前 半是引。
X25n0504_p0768c18║   　眾生入 淨信 門。後半是表淨信 出言說外。可見佛
X25n0504_p0769a01║   　言應身固是相。佛所說之 法亦是相。必并法與非
X25n0504_p0769a02║   　法之 相俱 空。方可以 名淨信 也。佛恐人看眾生大
X25n0504_p0769a03║   　輕。看言說太重。遂有執法修 行。外心求法之 病。故
X25n0504_p0769a04║   　如此云 。　○圓旨云 。空生聞見相非相即見如來之
X25n0504_p0769a05║   　語。覺得此義甚深。難信 難解。故為眾生疑慮。不知
X25n0504_p0769a06║   　佛之 言此。非徒言說章句。乃表自清淨心也。眾生
X25n0504_p0769a07║   　之 信 此。亦非徒信 佛言說章句。乃信 自清淨心也。
X25n0504_p0769a08║   　此清淨心。即眾生可以 成佛作祖之 善根。雖在纏
X25n0504_p0769a09║   　百劫 千生。而此善根終不泯滅。故即後五 百歲。佛
X25n0504_p0769a10║   　道陵替之 時。自有持戒修 福者。一 念淨信 。千佛印
X25n0504_p0769a11║   　可。福德難量。此福德非有為之 福德。即清淨心現。
X25n0504_p0769a12║   　而我人眾生壽者俱 粘不上。而上同佛心之 福德
X25n0504_p0769a13║   　也。即以 佛言為言說章句之 法相。與對治法相之
X25n0504_p0769a14║   　非法相。亦粘不上。而千佛同源之 福德也。若生一
X25n0504_p0769a15║   　取相心。則 非清淨心矣。即生一 取法相與取非法
X25n0504_p0769a16║   　相心。亦非清淨心矣。譬之 渡河用筏。到 岸即捨。法
X25n0504_p0769a17║   　何 有焉。而況易墮偏 空之 非法乎。
X25n0504_p0769a18║   　　○無得無說分第七
X25n0504_p0769a19║   　　了 悟真空無法可得。無言可說。　　○大圓曰。此章
X25n0504_p0769a20║   　　是承上不可取法。取非法。而明無得無說之 真
X25n0504_p0769a21║   　　法也。　　覺非曰。法體空寂。不著有無。安有定法。
X25n0504_p0769a22║   　　既無定法。安有定說。　　○此言不以 實法繫人。而
X25n0504_p0769a23║   　　無住 大旨已完。
X25n0504_p0769a24║   須菩提於意云 何 。如來得(謂得於己)阿耨多羅三藐三菩
X25n0504_p0769b01║   提耶。如來有所說(謂說於人)法耶。
X25n0504_p0769b02║   　盛釋。此承上法尚應捨。作第二 番探驗。既言身相
X25n0504_p0769b03║   　可離。又言法相非法相可離。恐尊者疑佛法俱 無。
X25n0504_p0769b04║   　故以 有所得有所說兩詰之 。不但 福相不可住 。即
X25n0504_p0769b05║   　智相亦不可住 也。此言法身真如實際。離有無相。
X25n0504_p0769b06║   　言說相。但 以 眾生故。現種種形相語言。無得而得。
X25n0504_p0769b07║   　得即無得。無說而說。說即無說也。　圓旨云 。佛得
X25n0504_p0769b08║   　無上菩提。非真有所得也。不過得自本心耳。佛為
X25n0504_p0769b09║   　眾生說法。亦非有所說也。不過隨機應現耳。上文
X25n0504_p0769b10║   　雖為諸菩薩掃除法相。恐其於佛法二 見。終有未
X25n0504_p0769b11║   　忘。故呼空生而以 如來得菩提。有所說反徵之 。
X25n0504_p0769b12║   ○須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多
X25n0504_p0769b13║   羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。
X25n0504_p0769b14║   　如如曰。上文言信 。此言解。是知見信 解之 次第也。
X25n0504_p0769b15║   　外道計常計斷。執為定有定無。即為謗法。故言無
X25n0504_p0769b16║   　有定法。以 闢邪見。無有定者。不偏 有。不偏 無。兼 法
X25n0504_p0769b17║   　與非法言。所謂非法非非法也。然善現所答。猶屬
X25n0504_p0769b18║   　一 間未達。蓋爾時尚未了 一 切法即非一 切法。故
X25n0504_p0769b19║   　不直曰無有法。而曰無有定法。尚未了 得為無所
X25n0504_p0769b20║   　得。故不直曰無可得。而曰無可名。　疏芥云 。法者。
X25n0504_p0769b21║   　隨時而運。因人而施。何 定之 有。法闡於說。說依於
X25n0504_p0769b22║   　法。法不可執。說豈可執乎。
X25n0504_p0769b23║   何 以 故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非法。
X25n0504_p0769b24║   　若果可取說。即非不定。今則 如來所說法無上菩
X25n0504_p0769c01║   　提。即是本來正覺心。周匝空有。不住 空有。安得以
X25n0504_p0769c02║   　定法名之 。非法者。一 切法無取相故。非非法者。彼
X25n0504_p0769c03║   　真如無我。實相有故。　集解云 。如來所說。乃無上
X25n0504_p0769c04║   　菩提法也。可以 性修 。不可以 相取。可以 心傳。不可
X25n0504_p0769c05║   　以 言說。非法。則 不有。非非法。則 不無。此申言無定
X25n0504_p0769c06║   　之 故。
X25n0504_p0769c07║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0504_p0769c08║   　無為法者。乃自然覺性。不假人為者也。即是無上
X25n0504_p0769c09║   　菩提之 別 名。但 聖人具 足清淨。故名為聖。菩薩自
X25n0504_p0769c10║   　聲教而悟。故成其賢。悟有淺深。故所證遂有差別 。
X25n0504_p0769c11║   　然總一 不可取說清淨無為之 法而已。　盛釋。此
X25n0504_p0769c12║   　菩提法之 所以 不可取說者何 故。凡一 切賢聖。皆
X25n0504_p0769c13║   　得人法兩空之 理。俱 是無為。但 三乘差別 。修 證不
X25n0504_p0769c14║   　同耳。　經貫云 。一 切與皆字。見不獨如來為然。以
X25n0504_p0769c15║   　無二 字當一 頓。再 讀為法二 字。纔得旨。曰以 無則
X25n0504_p0769c16║   　非法。曰以 無為法。則 非非法。以 無為法非有差別 。
X25n0504_p0769c17║   　特因人而有差別 。悟深者得自深。悟淺者得亦淺。
X25n0504_p0769c18║   　(存叅)按。無為者。以 正覺還我真性。本來無假作為。
X25n0504_p0770a01║   　即是無住 。無住 即無相。無相即無起。無起即無滅。
X25n0504_p0770a02║   　蕩然空寂。鑒覺無礙。乃真是解脫佛法。(說本六 祖)疏鈔
X25n0504_p0770a03║   　云 未了 人空法空。皆名執著。了 此二 法。即曰無為。
X25n0504_p0770a04║   　△此以 上言如來說法無相也。　疏云 。無有定法。
X25n0504_p0770a05║   　即是性空。解窮相盡。謂之 菩提。無相故不有。假名
X25n0504_p0770a06║   　即不無。不有不無。何 實可得。何 定可說。　大圓曰。
X25n0504_p0770a07║   　此承上。不可取法。取非法。而明無得無說之 真法。
X25n0504_p0770a08║   　前 文說箇若見諸相非相。即見如來。此兩句該得
X25n0504_p0770a09║   　全 經意旨。但 見如來處。中間有箇岐路。落在實相
X25n0504_p0770a10║   　上則 成法相。落在非相上則 又成非法相。所以 第
X25n0504_p0770a11║   　六 分將法。與非法兩路截斷。此分。却將如來所得
X25n0504_p0770a12║   　所說徵詰者。兩箇如來字。正根第五 分如來字來。
X25n0504_p0770a13║   　要勘 他信 處落在。那裏。空生答箇無有定法。不可
X25n0504_p0770a14║   　取說。活潑潑地。恰在箇中。末後說箇一 切賢聖。皆
X25n0504_p0770a15║   　以 無為法而有差別 。不是脚踏實地。怎能說得如
X25n0504_p0770a16║   　是諦當。只此一 語。為眾生說。可以 出生死。趨菩提。
X25n0504_p0770a17║   　故下文遂以 持經功 德較量。但 無為法一 句。依舊
X25n0504_p0770a18║   　落在實相上。故下文又以 佛法即非佛法點撥之 。
X25n0504_p0770a19║   　　○依法出生分第八
X25n0504_p0770a20║   　　法即此經之 法。依者。不違之 謂。諸佛之 法。盡依
X25n0504_p0770a21║   　　此出生。　　○此分是較量受持此經功 德之 勝。蓋
X25n0504_p0770a22║   　　法雖不可取說而不空。佛恐人因不可取說。住
X25n0504_p0770a23║   　　在無相無為處。便 欲毀棄言教。言教若毀。將何
X25n0504_p0770a24║   　　信 解。所以 又明一 切佛法。俱 從此經出。而隨轉
X25n0504_p0770b01║   　　一 語曰。佛法即非佛法。不令他有存住 處。　　○前
X25n0504_p0770b02║   　　教理行果。四法皆備 。大旨已彰。故即較量其宏
X25n0504_p0770b03║   　　功 。以 啟發真性耳。　　覺非曰。住 相布施。福德輪
X25n0504_p0770b04║   　　迴。與性遠隔。若依般若法。則 令自他皆見性成
X25n0504_p0770b05║   　　佛。故曰依法出。生以 見非他功 德可比。
X25n0504_p0770b06║   須菩提於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以 用
X25n0504_p0770b07║   布施。是人所得福德。寧為多不。
X25n0504_p0770b08║   　大圓曰。上文從無相。無住 。無人。無法。無得。無說。歸
X25n0504_p0770b09║   　到 無為。則 般若真宗。空生已了 然矣。佛恐人將無
X25n0504_p0770b10║   　為法認作枯寂。住 在這裏。殊不知菩提一 現。萬法
X25n0504_p0770b11║   　具 足無量福德。無邊佛法。皆從此出。不可取。却是
X25n0504_p0770b12║   　取不盡的。不可說。却是說不盡的。故遂以 福德較。
X25n0504_p0770b13║   　世 界者。世 間之 方位 界限也。有小千。中千。大千之
X25n0504_p0770b14║   　名。以 其三次言千。故云 三千大千。實則 一 大千耳。
X25n0504_p0770b15║   　這布施。謂施捨。七寶者。金銀琉璃珊瑚瑪瑙珍珠
X25n0504_p0770b16║   　玻瓈是也。佛欲顯無為福。先將有漏之 福問之 。
X25n0504_p0770b17║   ○須菩提言甚多。世 尊。何 以 故。是福德。即非福德性。
X25n0504_p0770b18║   是故如來說福德多。
X25n0504_p0770b19║   　是福德者。事 福也。即非福德性者。謂非般若福德
X25n0504_p0770b20║   　種性。既非理福。不趨菩提。止成世 間有漏之 事 福
X25n0504_p0770b21║   　而已。如來說福得多以 其有限。得以 計其多寡也。
X25n0504_p0770b22║   　陳雄曰。世 人多以 寶施為求福地。不知修 性中
X25n0504_p0770b23║   　福德。故設為之 問以 較優 劣 。持經精進者。率性而
X25n0504_p0770b24║   　修 也。性彌六 虗。福德亦如是。是之 謂福德性。聚寶
X25n0504_p0770c01║   　布施者。藉物而修 也。物有限。其福亦有限。故須菩
X25n0504_p0770c02║   　提辨論以 明之 。
X25n0504_p0770c03║   ○佛言。須菩提。(五 字較訂補正)若復有人。於此經中受持。乃
X25n0504_p0770c04║   至四句偈等。為他人說。其福勝彼。
X25n0504_p0770c05║   　持經之 福。勝於寶施。正見此經即般若性也。受文
X25n0504_p0770c06║   　字曰受。持義曰持。是自利 行。為他人說。是利 他行。
X25n0504_p0770c07║   　總重因性悟性。非徒誦說也。發言成句為偈。四句
X25n0504_p0770c08║   　偈。諸解不一 。或指經中二 偈。或指無我相四句。圭峯
X25n0504_p0770c09║   　謂凡所有相四句最妙。須知佛止說偈未嘗執一 。
X25n0504_p0770c10║   　且從經中受持說來。上標乃至。下繫以 等。乃是自
X25n0504_p0770c11║   　多至少之 意。豈可執四句以 求著落乎。　盛釋。諸
X25n0504_p0770c12║   　經佛偈。多用四句。應作通解。故說一 等字。有經而
X25n0504_p0770c13║   　後有偈。故下乃至二 字。　剩閒云 。圭峯以 凡有所
X25n0504_p0770c14║   　相四句。為偈中最妙。未嘗廢餘偈也。　陸騰曰。大
X25n0504_p0770c15║   　槩經典 。以 四句為一 偈。不過曰自一 經以 至一 偈云
X25n0504_p0770c16║   　爾。說者紛紛。真屬無謂。　宗註。言舉少以 況多。
X25n0504_p0770c17║   　廣伸 云 。上有乃至字。則 由一 部一 章而至於一 偈。
X25n0504_p0770c18║   　下有等字。則 由一 偈半偈而至於一 句。皆可也。
X25n0504_p0771a01║   　剩閒曰。四偈之 外。經中尚多偈句。自一 二 三四。各
X25n0504_p0771a02║   　拈出以 見例 。如阿耨多羅三藐三菩提。一 句偈也。
X25n0504_p0771a03║   　不取於相。如如不動 。二 句偈也。佛說般若波羅蜜。
X25n0504_p0771a04║   　即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。三句偈也。如
X25n0504_p0771a05║   　來者。無所從來。亦無所去。故名如來。四句偈也。隨
X25n0504_p0771a06║   　經受持。任人領會。二 說附參。
X25n0504_p0771a07║   何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三
X25n0504_p0771a08║   菩提法。皆從此經出。
X25n0504_p0771a09║   　持說甚約。得福甚奢。此何 以 故。蓋以 諸佛之 身。及
X25n0504_p0771a10║   　所證之 法。皆從此經而出。　疏云 。菩提名法身。不
X25n0504_p0771a11║   　生不滅。人人具 有。但 以 煩惱覆之 則 隱。今以 持說
X25n0504_p0771a12║   　之 力 。妙慧自彰。觀破煩惱。法身顯現。如燈照物。名
X25n0504_p0771a13║   　為了 因。是法從此出也。報化名福身。本來無有。是
X25n0504_p0771a14║   　萬行齊備 所致。今以 持說之 行。能成福身。如種得
X25n0504_p0771a15║   　水土。芽苗自發。乃名生因。是佛從此出也。　王日
X25n0504_p0771a16║   　休曰。菩提謂真性。菩提法謂諸佛求真性之 法也。
X25n0504_p0771a17║   　何 佛非心。何 佛法非心法。故曰皆從此經出。所以
X25n0504_p0771a18║   　般若稱為佛母。　僧 若納曰。皆從此經出者。非單
X25n0504_p0771a19║   　指經文語句言。乃指所說實相般若。即是一 心遍
X25n0504_p0771a20║   　為諸法性體。一 心能生一 切法故。
X25n0504_p0771a21║   須菩提。所謂佛法者。即非佛法。是名佛法。
X25n0504_p0771a22║   　四字較訂補正。佛纔說箇出生佛法。恐人在佛法
X25n0504_p0771a23║   　上又生執著。故復呼須菩提以 醒之 。蓋佛法在心
X25n0504_p0771a24║   　而不在教。非佛法者。不執法也。　六 祖曰。所說一
X25n0504_p0771b01║   　切文字章句。如標如指。依標取物。依指觀月。月不
X25n0504_p0771b02║   　是指。標不是物。但 依經取法。經不是法。經文則 肉
X25n0504_p0771b03║   　眼可見。法則 慧眼能見。若無慧眼。但 見其文。不見
X25n0504_p0771b04║   　其法。若不見法。即不解佛意。不解佛意。徒然誦經。
X25n0504_p0771b05║   　不成佛道。　○筏喻曰佛法即非佛法。申明無為法
X25n0504_p0771b06║   　也。下章問答四果。申明一 切聖賢皆以 無為法而
X25n0504_p0771b07║   　有差別 也。
X25n0504_p0771b08║   　△此節。乃躡前 略答中。遮眾生斷見。為第一 番較
X25n0504_p0771b09║   　量功 德也。尊者領悟。指出一 性字。見得真性福德
X25n0504_p0771b10║   　無量無邊。持經勝於寶施。正見此經即般若性也。
X25n0504_p0771b11║   　佛法皆從此經出。言此經為般若真諦。能為法身
X25n0504_p0771b12║   　作了 因。能為報化作生因也。佛恐人執著經相。即
X25n0504_p0771b13║   　於言下掃之 。　盛釋云 。佛法者。真諦之 理。即如來
X25n0504_p0771b14║   　圓覺妙心。　憨山云 。般若。乃是能出生佛法者。本
X25n0504_p0771b15║   　非佛法也。　剩閒曰。般若本非佛法。指實相般若
X25n0504_p0771b16║   　言。若觀照般若。與文字般若。便 可云 佛法矣。　秦
X25n0504_p0771b17║   　大音曰。下文四果。當直接差別 一 氣說。云 何 插入
X25n0504_p0771b18║   　福德。蓋此經宗旨。遮有遮無。才說無為。恐人墮在
X25n0504_p0771b19║   　無邊。忙中急下一 轉。遂言福德佛法。以 明有佛有
X25n0504_p0771b20║   　法。又恐人執定佛法。遂成法相。故言即非以 掃之 。
X25n0504_p0771b21║   　轉轉層翻。一 團圓義。　○盛釋云 。已上數段。無住 降
X25n0504_p0771b22║   　心。是實相般若妙行。即見如來。是實相般若真體。
X25n0504_p0771b23║   　無法可得。是實相般若真果。無法可說。是實相般
X25n0504_p0771b24║   　若妙教。後此擴充 小行俱 歸大乘。使三乘同一 解
X25n0504_p0771c01║   　脫也。
X25n0504_p0771c02║   　　○一 相無相分第九
X25n0504_p0771c03║   　　四果似 有一 相。而實無有。　　○此言四果皆以 無
X25n0504_p0771c04║   　　為法。　　覺非曰。有法可得。有道可成。即是有為。
X25n0504_p0771c05║   　　未免著相。四果雖淺深不同。而無為則 一 。故曰
X25n0504_p0771c06║   　　一 相無相。　　○此第九分。與下第十分。是歷徵一
X25n0504_p0771c07║   　　切聖賢證修 處。皆不可取說。以 證佛法即非佛
X25n0504_p0771c08║   　　法之 意。全 要看如來鉗錘妙密。空生解悟深微
X25n0504_p0771c09║   　　處。
X25n0504_p0771c10║   須菩提於意云 何 。須陀洹(人名。乃梵語華言入 流)能作是念。
X25n0504_p0771c11║   　指下得果之 念。能字。各本俱 未及解。疑指證果時
X25n0504_p0771c12║   　說。
X25n0504_p0771c13║   我得須陀洹果不。
X25n0504_p0771c14║   　佛氏有因有果。能修 是因。即得是果。如種桃得桃。
X25n0504_p0771c15║   　種李得李。我指四果之 人。念我得果與否也。　○盛
X25n0504_p0771c16║   　釋。此承上不可取不可說來。作第三番探驗。上言
X25n0504_p0771c17║   　無為法不可取。恐聲聞各取自果。而須菩提正四
X25n0504_p0771c18║   　果中人。故問以 得果之 人。作念我已得果不。尊者
X25n0504_p0772a01║   　一 一 辨論。言所得之 實。即言無念之 故。末復以 己
X25n0504_p0772a02║   　之 無念無行。切為證明之 。
X25n0504_p0772a03║   ○須菩提言不也。世 尊。(謂證果人不作是念)何 以 故。(何 故不作)須陀
X25n0504_p0772a04║   洹名為入 流。而無所入 。(無取着心)不入 色聲香味觸法。是
X25n0504_p0772a05║   名須陀洹。
X25n0504_p0772a06║   　入 流者。謂初 入 其門。能見道位 。得預聖人之 流也。
X25n0504_p0772a07║   　無所入 者。不著入 流之 相也。但 未能頓悟真空。僅
X25n0504_p0772a08║   　能離粗重煩惱。不入 六 塵境界耳。名須陀洹。以 是
X25n0504_p0772a09║   　之 故。　此聲聞初 果。自聲教而悟者曰聲聞。能逆凡
X25n0504_p0772a10║   　流。故入 聖流。　○此言初 果以 無相證。此果已斷見
X25n0504_p0772a11║   　惑。離四趣生。然未能捨離塵境。
X25n0504_p0772a12║   ○須菩提於意云 何 。斯陀含(華言一 來)能作是念。我得斯
X25n0504_p0772a13║   陀含果不。　○須菩提言不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名
X25n0504_p0772a14║   一 往來。而實無往來。是名斯陀含。
X25n0504_p0772a15║   　一 往來者。謂一 往天上。一 生人間。便 得涅槃。　六 祖
X25n0504_p0772a16║   　云 。前 念起妄。後念即止。前 念有著。後念即離。目覩
X25n0504_p0772a17║   　諸境。此心還有一 生一 滅。無第二 生滅。故言一 往
X25n0504_p0772a18║   　來。然已悟真空。究竟能出離生死。不受輪轉。實無
X25n0504_p0772a19║   　往來之 相也。名斯陀含以 是之 故。　此聲聞第二 果。
X25n0504_p0772a20║   　比入 流又高一 級。　○此言二 果以 無相證。此果人
X25n0504_p0772a21║   　於欲界九品修 惑。前 六 品盡。後三品未斷。故雖往
X25n0504_p0772a22║   　上界。仍來欲界受生。惟能斷盡餘惑。始無往來。
X25n0504_p0772a23║   ○須菩提於意云 何 。阿那含(華言不來亦名出欲)能作是念。我
X25n0504_p0772a24║   得阿那含果不。　○須菩提言不也。世 尊。何 以 故。阿那
X25n0504_p0772b01║   含名為不來。而實無不來。是故名阿那含。
X25n0504_p0772b02║   　不來者。人間報謝。直生四禪天上更不還來欲界
X25n0504_p0772b03║   　受生。實無不來者。本性清淨光 明。真空無我。不見
X25n0504_p0772b04║   　可欲。本無欲界。故實無不來也。名阿那含。以 是之
X25n0504_p0772b05║   　故。　此聲聞第三果。比尚有往來。又高一 級。　○此明
X25n0504_p0772b06║   　三果以 無相證。此果斷欲界九品修 惑淨盡。故直
X25n0504_p0772b07║   　往天宮。不來欲界。
X25n0504_p0772b08║   ○須菩提於意云 何 。阿羅漢。
X25n0504_p0772b09║   　華言無生。謂諸漏已盡。無復煩惱。更不於三界內
X25n0504_p0772b10║   　受生。亦云 無學。究竟真理。無法可學也。　集解。阿
X25n0504_p0772b11║   　羅漢。具 無煩惱。不受生。應供 養三義。謂三界見思
X25n0504_p0772b12║   　煩惱盡。不受後世 所有之 身。應受人天廣大供 養。
X25n0504_p0772b13║   能作是念。我得阿羅漢道不。
X25n0504_p0772b14║   　阿羅漢得無相之 理。人法俱 空。已證涅槃。聲聞之
X25n0504_p0772b15║   　道。至此圓滿而至極。故不名果而名道。　正解云 。
X25n0504_p0772b16║   　前 三段言果。猶華之 結果。有功 夫成實義。阿羅漢
X25n0504_p0772b17║   　言道。至此徹悟。有於理得證義。
X25n0504_p0772b18║   ○須菩提言不也。世 尊。何 以 故。實無有法。名阿羅漢。
X25n0504_p0772b19║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0504_p0772b20║   眾生壽者。
X25n0504_p0772b21║   　李文會曰。實無有法者。謂無煩惱可斷。無貪嗔可
X25n0504_p0772b22║   　離。情無逆順。境智俱 忘。無絲毫之 法可取。斯名之
X25n0504_p0772b23║   　為阿羅漢也。若作念謂我得阿羅漢道。即著四相。
X25n0504_p0772b24║   　與阿羅漢地位 隔。何 以 稱阿羅漢耶。　經貫云 。實
X25n0504_p0772c01║   　無有法。塵心淨盡。無法可學也。學到 無法可學。方
X25n0504_p0772c02║   　得阿羅漢道。若作是念。我得其道。即無異著四相。
X25n0504_p0772c03║   　降伏之 且不暇。豈能無法可學乎。　○此明四果以
X25n0504_p0772c04║   　無相證。此果斷三界見思煩惱俱 盡。　○四果人俱
X25n0504_p0772c05║   　無得果之 心。可見聖賢皆以 無為法全 不住 相矣。
X25n0504_p0772c06║   　但 四果只是了 一 身。不度眾生。佛門謂之 小乘。
X25n0504_p0772c07║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X25n0504_p0772c08║   欲阿羅漢。
X25n0504_p0772c09║   　諍者。爭也。塵念欲行。道念欲遣。猶如水火不相和
X25n0504_p0772c10║   　合。兩念相爭也。無諍。則 理欲俱 忘。一 念不起。是為
X25n0504_p0772c11║   　三昧。　疏云 。無諍者。離智惑二 障也。離惑。則 不著
X25n0504_p0772c12║   　有相。離智。則 不著無相。一 念不生。諸法無諍。又心
X25n0504_p0772c13║   　無生滅去來。惟有本覺常照。故名無諍三昧。　廣
X25n0504_p0772c14║   　錄云 。三昧。此云 正定。心無生滅是也。亦云 正受。心
X25n0504_p0772c15║   　不受一 法是也。亦云 正見。又云 正覺。遠離九十五
X25n0504_p0772c16║   　種邪見是也。　按四義當以 定為主 。見乃定之 見。
X25n0504_p0772c17║   　覺亦定之 覺。受亦定之 受也。　剩閒曰。即是本來
X25n0504_p0772c18║   　靜覺心。經中不取於相。如如不動 。即三昧正定之
X25n0504_p0773a01║   　註脚也。　人中。謂弟子之 中。離欲者。斷盡見思影子。
X25n0504_p0773a02║   　并不作一 證心。即無得無說之 真旨也。
X25n0504_p0773a03║   世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。
X25n0504_p0773a04║   　我却不作是念。謂我是離欲阿羅漢。
X25n0504_p0773a05║   世 尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊則 (一 作即)不說
X25n0504_p0773a06║   須菩提是樂阿蘭那行者。
X25n0504_p0773a07║   　阿蘭那。華言寂靜。亦云 無事 。　顏丙 曰。阿蘭那行
X25n0504_p0773a08║   　者。謂無我人行也。即是清淨行。外不見所行之 法。
X25n0504_p0773a09║   　內不見能行之 心。是行而不以 為行也。行者。作修
X25n0504_p0773a10║   　行人看。言我若以 離欲之 想自存。則 佛於諸弟子
X25n0504_p0773a11║   　中。不應以 我為好樂阿蘭那行者矣。
X25n0504_p0773a12║   以 須菩提實無所行(不著行相)。而名須菩提是樂阿蘭那
X25n0504_p0773a13║   行(作一 句讀)。
X25n0504_p0773a14║   　實無所行者。本性空寂。雖隨緣赴感。而實無所行
X25n0504_p0773a15║   　也。無得阿羅漢道心。故行而不以 為行。此之 謂真
X25n0504_p0773a16║   　行。所以 名樂阿蘭那行。　○此明辟支佛以 無相證。
X25n0504_p0773a17║   　集解云 。此節蒙上第四果須菩提自述其所造。
X25n0504_p0773a18║   　以 證無為法也。四果證處。皆無法可取。可悟佛法
X25n0504_p0773a19║   　即非佛法矣。
X25n0504_p0773a20║   　△上文說無為不可取。不可說。則 修 行當以 無念
X25n0504_p0773a21║   　為宗。無著為用。佛恐諸菩薩求佛果心急。則 有所
X25n0504_p0773a22║   　得心難忘。故舉四果以 設問。　決疑云 。此示無住
X25n0504_p0773a23║   　真宗也。佛言法非可取。佛不可求。恐聞者進退無
X25n0504_p0773a24║   　據故。以 四果逆徵之 。俱 從賢聖無為中差別 來。及
X25n0504_p0773b01║   　須菩提詳言三果。復自為證明。了 無執著。則 四果
X25n0504_p0773b02║   　皆無住 處。足見如來菩提。必無可住 之 理矣。　○徐
X25n0504_p0773b03║   　士英曰。佛說四果。自有等級。第一 云 不入 色聲香
X25n0504_p0773b04║   　味觸法。是知欲境當避。如初 生果。第二 云 一 往來。
X25n0504_p0773b05║   　是蹈欲境不再 。如方碩果。第三云 不來。是去欲如
X25n0504_p0773b06║   　遺。如已熟果。第四云 離欲。是無欲可除。如既收果。
X25n0504_p0773b07║   　宋儒 謂釋氏有上達而無下學。觀此亦是下學上
X25n0504_p0773b08║   　達處。　王真如曰。此是漸教如此。若是無上菩提。
X25n0504_p0773b09║   　頓悟真空。即此金剛 般若波羅蜜。超入 佛地矣。又
X25n0504_p0773b10║   　何 四果之 足云 。　剩閒曰。今生頓超佛地。必從前
X25n0504_p0773b11║   　生漸修 中來。若是白地凡夫。豈能頓悟。故經以 大
X25n0504_p0773b12║   　乘為宗。兼 說二 乘。正見頓之 不可無漸。而漸之 不
X25n0504_p0773b13║   　可自畫於頓也。　宋徵輿曰。果可證。無可得。道可
X25n0504_p0773b14║   　成。亦無可得。無得之 得。其庶幾乎。
X25n0504_p0773b15║   　　○莊嚴淨土分第十
X25n0504_p0773b16║   　　非外面修 飾之 莊嚴。乃心地清淨之 莊嚴。故謂
X25n0504_p0773b17║   　　莊嚴淨土。　　○此言佛菩薩皆以 無為法。而為無
X25n0504_p0773b18║   　　意已完。是佛亦以 無相證。　　○覺非曰。自性本來
X25n0504_p0773b19║   　　清淨。無假莊嚴。但 莊嚴亦不在莊嚴上。淨心乃
X25n0504_p0773b20║   　　所以 莊嚴也。　　○此分是證明佛菩薩之 授記。嚴
X25n0504_p0773b21║   　　土。不可取說。結勸 諸菩薩無住 生心。因發喻以
X25n0504_p0773b22║   　　明無相身之 大。而空生深解也。
X25n0504_p0773b23║   佛告須菩提。於意云 何 。如來(釋迦自稱)昔在然燈佛所。於
X25n0504_p0773b24║   法有所得不。
X25n0504_p0773c01║   　上言聲聞不作得念果。蓋就證果時言也。若在因
X25n0504_p0773c02║   　地修 行。師資授受。必須有箇契合證據處。豈可亦
X25n0504_p0773c03║   　言無取耶。所以 佛將自己因地中事 問之 。若道有
X25n0504_p0773c04║   　所得。得個甚麼。若道無所得。因何 授記。　然燈佛。即
X25n0504_p0773c05║   　定光 佛。是釋迦佛授記之 師。佛生時。有光 於眼耳
X25n0504_p0773c06║   　口鼻百孔中放出。如燈之 明。故號然燈。此問全 欲
X25n0504_p0773c07║   　空一 得字。
X25n0504_p0773c08║   ○不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0504_p0773c09║   　大圓曰。尊者答云 實無所得。即自果中實無有法
X25n0504_p0773c10║   　之 理也。蓋謂成佛由本心覺悟。雖然燈有說。釋迦
X25n0504_p0773c11║   　有聞。然語言從緣。無自性體。非智證法。如來當日。
X25n0504_p0773c12║   　惟以 自無分別 。智證自無差別 。理智與理冥 。神與
X25n0504_p0773c13║   　境會。豈有所取所說耶。不過印契此心而已。　如
X25n0504_p0773c14║   　如曰。昔在然燈佛所。其時尚未作佛。似 不能不依
X25n0504_p0773c15║   　法修 行。於法難言無得。不知如來修 幻之 時。即離
X25n0504_p0773c16║   　法幻。豈待證果。方照蘊空。於法無得。不是屏除一
X25n0504_p0773c17║   　切。乃無法相。亦無非法相也。實字。與上文實字相
X25n0504_p0773c18║   　應。無得。原是實相。不屬斷滅。　○此第四番探驗。
X25n0504_p0774a01║   ○須菩提於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。
X25n0504_p0774a02║   　菩提受記。不可取說。固矣。如來為菩薩時。修 六 度
X25n0504_p0774a03║   　萬行。莊嚴佛土否。　盛註。欲顯法性真土。先舉相
X25n0504_p0774a04║   　土問之 。莊嚴佛土。如金地寶林之 類。凡造寺寫經。
X25n0504_p0774a05║   　布施供 養。總是著相莊嚴也。　正解。莊嚴佛土。是
X25n0504_p0774a06║   　從境說。答亦從境答。談境正所以 徵心。見心為真
X25n0504_p0774a07║   　實。境為虗假。境本乎心。因心現境。故菩薩不事 境
X25n0504_p0774a08║   　而事 心也。　剩閒曰。修 行度眾。必假清淨佛土者。
X25n0504_p0774a09║   　心固可以 現境。境亦可以 攝心。此佛所以 既說心
X25n0504_p0774a10║   　宗第一 義。而又說淨土第二 義以 度眾也。佛為度
X25n0504_p0774a11║   　眾生而現土。菩薩為度眾生而修 現土因。修 現土
X25n0504_p0774a12║   　因者。生清淨心。兼 修 六 度萬行也。經不言者。舉心
X25n0504_p0774a13║   　以 該行也。
X25n0504_p0774a14║   ○不也。世 尊。何 以 故。莊嚴佛土者。即非莊嚴是名莊
X25n0504_p0774a15║   嚴。
X25n0504_p0774a16║   　菩薩修 六 度萬行。佐 揚佛化。非不莊嚴佛土。但 不
X25n0504_p0774a17║   　取外相莊嚴。六 度萬行。皆無為法。清淨行。不曾著
X25n0504_p0774a18║   　相佛土。用意莊嚴。佛土因佛而有。佛遷化而度亦
X25n0504_p0774a19║   　壞。則 莊嚴非實有。一 時虗名為莊嚴耳。　盛釋。莊
X25n0504_p0774a20║   　嚴佛土。謂相土也。維摩經云 。隨其心淨。則 佛土淨。
X25n0504_p0774a21║   　乃性土也。尊者知自性佛土。本來具 足。不假莊嚴。
X25n0504_p0774a22║   　故云 即非莊嚴。心常清淨。無嚴而嚴也。又云 是名
X25n0504_p0774a23║   　莊嚴。性空處。有不壞相。即實相莊嚴也。下文佛以
X25n0504_p0774a24║   　淨心莊嚴示之 。　○此言嚴土不可取。第五 番探驗。
X25n0504_p0774b01║   　見得佛果無住 。佛所住 處。亦無為住 也。　廣錄。莊
X25n0504_p0774b02║   　嚴。以 境言。莊。端正裝飾也。嚴。齊整謹飭也。以 心言。
X25n0504_p0774b03║   　真性不亂 曰莊。邪妄不入 曰嚴。佛土。以 境言。謂佛
X25n0504_p0774b04║   　世 界。以 心言。指本來心地。謂之 佛土者。佛心不失
X25n0504_p0774b05║   　本來。能全 心地。猶儒 家言道。歸之 聖人耳。五 行。土
X25n0504_p0774b06║   　居中央。出生萬物。心居中道。出生萬法。故以 土喻
X25n0504_p0774b07║   　心。
X25n0504_p0774b08║   ○是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心(點明問意)。不
X25n0504_p0774b09║   應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 而
X25n0504_p0774b10║   生其心。
X25n0504_p0774b11║   　須菩提能領佛旨。佛於是順其詞。而語之 。菩薩莊
X25n0504_p0774b12║   　嚴。既不在外飾。則 當內求於心。心本清淨。知誘物
X25n0504_p0774b13║   　化。乃不清淨。既知佛法無所得。又知莊嚴非莊嚴。
X25n0504_p0774b14║   　此無取無著清淨心也。諸學道菩薩。當如是湛然
X25n0504_p0774b15║   　常虗而不染。寂然常定而不淆。以 生清淨心。不當
X25n0504_p0774b16║   　住 在色聲香味觸法上生心。一 有所住 。便 為六 塵
X25n0504_p0774b17║   　所縛。妄念旋起。不能清淨矣。須知清淨心妙圓周
X25n0504_p0774b18║   　徧。不泥方所。本無所住 也。當於無所住 處而生其
X25n0504_p0774b19║   　心。斯真莊嚴。斯真清淨。　盛釋。此世 尊以 淨心莊
X25n0504_p0774b20║   　嚴示之 。乃第一 番結勸 。前 以 不住 六 塵。為無相布
X25n0504_p0774b21║   　施。此以 不住 色等。為清淨心。為無相莊嚴。總結歸
X25n0504_p0774b22║   　度生無生。及無住 而住 也。無住 降心。是一 經大旨。
X25n0504_p0774b23║   　此心是正智。是真心。但 住 著於境。則 隱而不現。心
X25n0504_p0774b24║   　若不住 。般若了 然。生其心者。顯現本有真心。非突
X25n0504_p0774c01║   　然生起也。　○如如曰。前 言菩薩莊嚴。是標其功 行。
X25n0504_p0774c02║   　此言諸菩薩。則 護囑之 人也。應如是生清淨心。指
X25n0504_p0774c03║   　上無所得。及非莊嚴說。　前 云 生淨信 。是一 念之 覺。
X25n0504_p0774c04║   　此清淨心。是全 體。六 度萬行。總為修 此。清淨是本
X25n0504_p0774c05║   　來地。即究竟地。　前 云 不住 色等布施。此云 不住 色
X25n0504_p0774c06║   　等生心。攝事 歸心。言不住 較細。　此生字。是生滅之
X25n0504_p0774c07║   　生。生其心之 生。乃以 不生不滅為生。無生所以 生
X25n0504_p0774c08║   　也。　不住 。與初 果之 不入 逈異。不入 。止證離欲。故以
X25n0504_p0774c09║   　不來無生為淨。不住 則 不離色等而無色等。故曰
X25n0504_p0774c10║   　如來。曰生心。以 能來能生為淨。　前 云 應無所住 行
X25n0504_p0774c11║   　於布施。此云 應無所住 而生其心。并不著行於布
X25n0504_p0774c12║   　施之 相。清淨之 不已處即是生也。　所謂無降之 降。
X25n0504_p0774c13║   　無伏之 伏。千聖心法在此。所以 六 祖一 聞此語。頓
X25n0504_p0774c14║   　悟如來。　○此兩節。明菩薩以 無相證。　疏要云 。菩
X25n0504_p0774c15║   　薩事 業。不外得法嚴土。二 者。上節言得菩提無相。
X25n0504_p0774c16║   　次節言度眾生無相。應如是下點明問意。無所住
X25n0504_p0774c17║   　句。全 經大旨。
X25n0504_p0774c18║   須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0504_p0775a01║   大不。
X25n0504_p0775a02║   　盛釋。此舉受樂報身為第六 番探驗也。前 言三十
X25n0504_p0775a03║   　二 相。是化身之 應現。若報身者實行所致。勝相難
X25n0504_p0775a04║   　忘。然使身相可住 。縱勝須彌。仍據形量。世 尊欲取
X25n0504_p0775a05║   　寔相。託大身以 啟問。　正解。問意。佛法既無為無
X25n0504_p0775a06║   　取。所得報身。豈非有取。恐有此疑。故設喻為問。　梵
X25n0504_p0775a07║   　語須彌。華言妙高。山之 極大。故名山王。人身寧有
X25n0504_p0775a08║   　是大。不過假設其詞。如七寶滿三千大千之 類。
X25n0504_p0775a09║   　顏丙 曰。報身。即是色身。色身雖大如須彌山王。畢
X25n0504_p0775a10║   　竟非大。為有生滅。佛說非身。纔是我之 清淨本心。
X25n0504_p0775a11║   　乃真法身。法身充 滿法界。是名大身也。
X25n0504_p0775a12║   ○須菩提言甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大身。
X25n0504_p0775a13║   　正解。答言身如須彌山王。誠大矣。若以 色相身言。
X25n0504_p0775a14║   　寧有是大。佛所說者。非色相之 身。是乃名為大身
X25n0504_p0775a15║   　也。　盛釋。須菩提見得從法起報。報即法身。能見
X25n0504_p0775a16║   　非身之 身。報身亦不可取。總以 明無住 真心。徧滿
X25n0504_p0775a17║   　法界。不當住 於身相。　廣錄。此示報身離六 塵相。
X25n0504_p0775a18║   　法身離心緣相。心境皆空。以 顯報身無住 境。法身
X25n0504_p0775a19║   　無住 心。是推明法報合一 。　宋徵輿曰。法身充 滿
X25n0504_p0775a20║   　法界。不可以 大小論也。今佛以 須彌為問。是指報
X25n0504_p0775a21║   　身為喻耳。報身為喻。可以 大小論。故答言甚大。又
X25n0504_p0775a22║   　恐人執取報身。故復言佛說非身是名大身。此直
X25n0504_p0775a23║   　指法身而言也。　經貫云 。非身。謂法身。即真心本
X25n0504_p0775a24║   　性也。非身名大身者。蓋指真心之 無住 。足以 包 大
X25n0504_p0775b01║   　虗藏沙界也。言至此。無住 之 義已盡。人不求之 清
X25n0504_p0775b02║   　淨。而求有得。求莊嚴。得毋反小視其心乎。　圓旨
X25n0504_p0775b03║   　云 。佛於無住 顯真心。空生即於非身見大身。問答
X25n0504_p0775b04║   　至此。乃見身土皆空。心境雙絕。不言福德而福德
X25n0504_p0775b05║   　難量矣。下文遂較量福德。　○此節明佛以 無相證。
X25n0504_p0775b06║   　△此分及前 分俱 從離相。推至無取。而此更以 受
X25n0504_p0775b07║   　記嚴土申之 。中段點明問意。說出一 生字。結勸 諸
X25n0504_p0775b08║   　菩薩無住 生心。淨心常生。法身圓滿。此常生之 心。
X25n0504_p0775b09║   　豎深橫遍。無去無來。因發喻以 明無相法身之 大。
X25n0504_p0775b10║   　而空生深解也。　不曰心之 生。而曰生其心者。此心
X25n0504_p0775b11║   　是正智。是顯現本有真心。於無所住 中生之 。並 非
X25n0504_p0775b12║   　落寂滅見。佛設大身之 問。而尊者即於非身悟大
X25n0504_p0775b13║   　身。益見身土皆空。心量之 廓周無盡。　○蓮師云 。上
X25n0504_p0775b14║   　言心。下言身者。非反說到 身外也。身字。即作心字
X25n0504_p0775b15║   　看。如來蓋欲廣須菩提之 心。故以 須彌山王之 身
X25n0504_p0775b16║   　問之 耳。　此段問答。言無所得。無有莊嚴。而至於心
X25n0504_p0775b17║   　無所住 。則 此心方為廣大。託大身設問。此又是如
X25n0504_p0775b18║   　來開悟須菩提一 則 也。　自須陀洹起。直說到 菩薩。
X25n0504_p0775b19║   　層層駁入 。俱 是須菩提善解處。言四果中人。即答
X25n0504_p0775b20║   　以 小乘之 旨。言阿羅漢。即答以 無諍之 旨。言佛。即
X25n0504_p0775b21║   　答以 無所得之 旨。言菩薩。即答以 非莊嚴之 旨。隨
X25n0504_p0775b22║   　問隨答。而中間須菩提自說佛名之 一 段。是須菩
X25n0504_p0775b23║   　提以 身自證之 意。佛又說然燈佛一 段。是如來以
X25n0504_p0775b24║   　身證須菩提意。針針相對。絕不支離。當以 此番問
X25n0504_p0775c01║   　答為兩人本地風光 。　○大圓曰。若不知非身是名
X25n0504_p0775c02║   　大身。則 諸相非相。渾身墮在非法相裏。何 處有出
X25n0504_p0775c03║   　身之 路。若不知大身即是非身。則 一 切賢聖。終身
X25n0504_p0775c04║   　落在差別 路上。何 日見全 身之 現哉。到 這裏方知
X25n0504_p0775c05║   　無為法三字。未足以 名此經。不得不問此經之 名
X25n0504_p0775c06║   　矣。
X25n0504_p0775c07║   　　○無為福勝分第十一
X25n0504_p0775c08║   　　無為。法也。持經功 德。人己俱 利 。無為之 福。勝於
X25n0504_p0775c09║   　　寶施。　　○覺非曰。前 以 四果無念。釋迦無得。申明
X25n0504_p0775c10║   　　一 切賢聖。皆此無為法。恐人信 持不及。故又較
X25n0504_p0775c11║   　　量福德。
X25n0504_p0775c12║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0504_p0775c13║   何 。是諸恒河沙。寧為多不。
X25n0504_p0775c14║   　恒河。西土天竺之 河。從阿耨池東流出。周迴四十
X25n0504_p0775c15║   　里。沙細如麵。佛多在此說法。故取為喻。弟子所習
X25n0504_p0775c16║   　見。使易曉耳。其中沙數無量。沙等恒河。是倒裝文
X25n0504_p0775c17║   　法。謂恒河如沙之 多也。是諸恒河。其中之 沙。寧為
X25n0504_p0775c18║   　多否。亦是假設之 喻。不過言數之 極多。以 喻世 界
X25n0504_p0776a01║   　之 極大耳。
X25n0504_p0776a02║   ○須菩提言。甚多。世 尊。但 諸恒河。尚多無數。何 況其
X25n0504_p0776a03║   沙。
X25n0504_p0776a04║   　如恒河中所有沙數。是一 沙即為一 恒河。是諸河
X25n0504_p0776a05║   　中。又各有其沙。河尚無數。何 況其中之 沙也。
X25n0504_p0776a06║   ○須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人以 七
X25n0504_p0776a07║   寶滿爾所恒河沙數三千大千世 界。以 用布施。得福
X25n0504_p0776a08║   多不。
X25n0504_p0776a09║   　前 只說三千大千世 界之 寶施。此增言恒河沙數。
X25n0504_p0776a10║   　總見布施之 極多耳。　正解云 。前 已有一 番較量。
X25n0504_p0776a11║   　然未說四果無心。釋迦無得。佛土不嚴而嚴。佛身
X25n0504_p0776a12║   　無取而取。猶未是般若極則 。今斯義既明。法理兼
X25n0504_p0776a13║   　深。由是復取甚多之 福以 較量之 。使受持者益知
X25n0504_p0776a14║   　所趨向也。
X25n0504_p0776a15║   ○須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0504_p0776a16║   　謂如此布施。得福豈有不多之 理。但 不知世 尊以
X25n0504_p0776a17║   　為何 如耳。
X25n0504_p0776a18║   ○佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中。乃至受
X25n0504_p0776a19║   持四句偈等為他人說。而此福德。勝前 福德。
X25n0504_p0776a20║   　七寶布施。亦是難事 。而持說尤為福勝者。布施總
X25n0504_p0776a21║   　屬有為。福德雖多。終有窮盡。不如受持經偈。輾轉
X25n0504_p0776a22║   　教人。皆得入 佛知見。彼此利 益。成無上道。脫離輪
X25n0504_p0776a23║   　迴。永超生死。此法施福德。歷劫 常存。故勝河沙布
X25n0504_p0776a24║   　施也。　大圓曰。七寶。乃世 間之 寶。難以 比佛法出
X25n0504_p0776b01║   　世 之 至寶。恒河中所有沙。不若此經中出生佛法
X25n0504_p0776b02║   　之 多。如是沙等恒河。不如此經佛法中。各各具 非
X25n0504_p0776b03║   　佛非法之 無為法身。是諸恒河所有沙數世 界。又
X25n0504_p0776b04║   　不及非佛非法非身中。生出無量無邊諸佛法之
X25n0504_p0776b05║   　廣大。布施止得世 福。受持則 得性福。世 福止及自
X25n0504_p0776b06║   　身福盡還墮。性福轉化眾生福普益多。豈可同日
X25n0504_p0776b07║   　而語哉。
X25n0504_p0776b08║   　△此第二 番較量。比八 分較量。更深一 層。蓋七分
X25n0504_p0776b09║   　以 前 。止說得清淨法身。八 分即以 福德較量。因言
X25n0504_p0776b10║   　佛法皆從此經出。　八 分以 下。歷舉聲聞菩薩。俱 從
X25n0504_p0776b11║   　無為法中。現出許多差別 。究竟歸於無為。然後結
X25n0504_p0776b12║   　勸 諸菩薩。無住 生心。而託大身作喻以 驗之 。則 清
X25n0504_p0776b13║   　淨法身中之 全 體大用。一 齊俱 現矣。此較量功 德。
X25n0504_p0776b14║   　所以 一 步深一 步也。　如如居士曰。既為大身。福
X25n0504_p0776b15║   　德何 量。故持說能獲勝福。然揀外以 表內。名為福
X25n0504_p0776b16║   　德性。本內以 彰外。名為大身。不是兩義。如何 此福
X25n0504_p0776b17║   　德勝前 福德。蓋前 說法固極元 妙。然有賢聖差別
X25n0504_p0776b18║   　之 階。此則 四果與菩薩。同歸無得。大小渾融。以 經
X25n0504_p0776b19║   　義之 轉圓。顯持說之 殊勝。若所說心性。前 後無淺
X25n0504_p0776b20║   　深也。　○又云 。自須陀洹能作是念句至此。以 大身
X25n0504_p0776b21║   　顯無相之 殊勝也。統括其意。謂如來清淨法身。原
X25n0504_p0776b22║   　無法可得。若不能總持一 切法門。未足為大。今以
X25n0504_p0776b23║   　佛之 無得。蕩四果之 無得。足引小乘為大乘。以 菩
X25n0504_p0776b24║   　薩之 無得。印佛之 無得足化大乘為最上乘。法輪
X25n0504_p0776c01║   　所轉。點鐵成金。一 身清淨。多身清淨。是名大身。其
X25n0504_p0776c02║   　為福德。豈可思量。又何 疑於持說者之 獲福乎。無
X25n0504_p0776c03║   　相之 殊勝又曉然矣。　宋徵輿曰。前 分言非莊嚴
X25n0504_p0776c04║   　名莊嚴。非身名身。恐人撥置因果。故復申言福勝。
X25n0504_p0776c05║   　或以 無遣有。或以 有遣無。此為以 有遣無也。直至
X25n0504_p0776c06║   　無無可遣。庶乎無為矣。
X25n0504_p0776c07║   　　○尊重正教分第十二
X25n0504_p0776c08║   　　佛教正大。受持者天人皆生敬重。　　○極言正教
X25n0504_p0776c09║   　　尊重。以 起經名。　　正教即無為法。佛以 菩提法立
X25n0504_p0776c10║   　　教。皆是盡性至命之 理。正大無邪之 論。人能尊
X25n0504_p0776c11║   　　崇而敬重之 。明心見性。了 悟真空。為受持正教。
X25n0504_p0776c12║   　　天人皆生敬重。　　○大圓曰。此分是申明此經功
X25n0504_p0776c13║   　　德之 所以 勝。以 足上十一 分之 義。初 明處可敬。
X25n0504_p0776c14║   　　二 明人可尊。三明處有佛。總是申明福勝之 所
X25n0504_p0776c15║   　　以 。
X25n0504_p0776c16║   復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處一
X25n0504_p0776c17║   切世 間天人阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。何 況有人
X25n0504_p0776c18║   盡能受持讀誦。
X25n0504_p0777a01║   　如如居士曰。前 兩言獲福。以 受持與為他人說並
X25n0504_p0777a02║   　提。恐學人徒逐章句。虗務 福勝。而於第一 義諦。未
X25n0504_p0777a03║   　能思維修 習。則 自己不能成就。何 能利 益他人。故
X25n0504_p0777a04║   　歸重受持以 示說法之 本。下文云 何 為人演說。正
X25n0504_p0777a05║   　同此意。　黃上彩曰。隨說。與後盡能相應。隨說是
X25n0504_p0777a06║   　經四字。一 氣貫注。不得分開。或半部。或一 章。乃至
X25n0504_p0777a07║   　最少如四句偈等。乃是隨舉經文之 義。陳雄謂隨
X25n0504_p0777a08║   　順眾生而說。則 隨字屬聽法之 人。王日休謂隨其
X25n0504_p0777a09║   　所在之 處。則 隨字屬處。混入 下文處字去。皆與盡
X25n0504_p0777a10║   　能二 字。不相呼應。　疏云 。隨說者。一 節之 般若也。
X25n0504_p0777a11║   　盡能者。全 體之 般若也。世 間天人阿修 羅。謂天道
X25n0504_p0777a12║   　人道及魔道也。塔。藏佛舍利 者。廟。樹佛形像 者。說
X25n0504_p0777a13║   　是經。須跟定清淨不住 相講。本清淨心說法。便 是
X25n0504_p0777a14║   　如來法身。恭敬之 者。何 殊塔廟。說經處。且尊敬如
X25n0504_p0777a15║   　此。何 況不但 隨說。盡能受持讀誦者乎。
X25n0504_p0777a16║   須菩提。當知是人。成就最上第一 希有之 法。
X25n0504_p0777a17║   　如如居士曰。經之 所以 貴於持說者。以 此經為最
X25n0504_p0777a18║   　上第一 希有之 法也。化導他人不妨隨說句偈。若
X25n0504_p0777a19║   　自己成就。必期盡能受持。盡能之 人。所成就之 法。
X25n0504_p0777a20║   　乃最上第一 希有之 法也。寧不愈感天人恭敬耶。
X25n0504_p0777a21║   　受者。領會其意。思慧也。持者。服膺弗失。修 慧也。對
X25n0504_p0777a22║   　本曰讀。離本曰誦。聞慧也。　論三慧次第。先讀誦。次
X25n0504_p0777a23║   　受持。此云 受持讀誦者。未受持而讀誦。領益猶淺。
X25n0504_p0777a24║   　既受持而讀誦。取精乃深。萬行修 持。俱 攝在四字
X25n0504_p0777b01║   　內。故能成就第一 。盡能云 者。金剛 深慧無一 不入 。
X25n0504_p0777b02║   　受持。是不從章句討生活者。　最上第一 希有之 法。
X25n0504_p0777b03║   　即前 所云 阿耨多羅三藐三菩提法也。正等正覺
X25n0504_p0777b04║   　為第一 。第一 是體。最上。即無上。是第一 之 相。希有。
X25n0504_p0777b05║   　是第一 之 用。所以 下文止括第一 。以 該無上希有。
X25n0504_p0777b06║   　不曰成就功 德。而曰成就法者。以 受持者成就善
X25n0504_p0777b07║   　法。以 利 眾生。不徒以 功 德自了 也。亦須法成就。然
X25n0504_p0777b08║   　後功 德成就。故下文乃言成就功 德。
X25n0504_p0777b09║   若是經典 所在之 處。即為有佛。若尊重弟子。
X25n0504_p0777b10║   　正解。不特持誦能感動 而已。若是經典 所在之 處。
X25n0504_p0777b11║   　即為有佛。不待外求。經在是。佛即在是。而大弟子
X25n0504_p0777b12║   　亦在是。直是三寶共居。　宋徵輿曰。若。猶言及。謂
X25n0504_p0777b13║   　佛及佛弟子俱 在也。　如如居士曰。二 若。字。不是
X25n0504_p0777b14║   　虗字眼。乃成就第一 者。意中深信 之 詞。蓋其智與
X25n0504_p0777b15║   　理冥 。視經典 所在。則 如有佛。即上文之 見如來也。
X25n0504_p0777b16║   　皈依護持。自視為尊重大乘之 弟子。與文殊輩無
X25n0504_p0777b17║   　異。即下文之 荷擔如來也。否則 末世 之 糟粕經典
X25n0504_p0777b18║   　者多矣。若執塗人而告之 曰。經典 之 有佛有弟子。
X25n0504_p0777b19║   　豈不以 為迂誕。　金剛 智珠云 。經典 在何 處。即在
X25n0504_p0777b20║   　此心。若盡能持誦之 人。自心誦得此經。自心解得
X25n0504_p0777b21║   　經義。自心體得無著無相之 理。念念精進。常修 佛
X25n0504_p0777b22║   　行。即自心是佛。故曰即為有佛。是名佛子。故曰弟
X25n0504_p0777b23║   　子。此三句。是讚持說者心常清淨。得真如妙性。自
X25n0504_p0777b24║   　利 利 他。福勝恒沙布施。其為天人修 羅供 養也宜
X25n0504_p0777c01║   　矣。
X25n0504_p0777c02║   　△上言無為福勝。以 是經法勝也。是經雖少至句
X25n0504_p0777c03║   　偈。為人解說。即能破眾生之 貪瞋癡而滅度之 。故
X25n0504_p0777c04║   　天人神鬼。皆供 養起敬。況於盡能受持讀誦。則 最
X25n0504_p0777c05║   　上第一 希有之 法。是人定能成就之 。更為天人所
X25n0504_p0777c06║   　敬仰矣。　一 切諸佛。皆從此經出。故此經在處。即佛
X25n0504_p0777c07║   　所在。即如護法之 弟子所在。則 此經即是正教所
X25n0504_p0777c08║   　在。不以 說時便 有。不說便 無。有人誦讀則 在。無人
X25n0504_p0777c09║   　誦讀則 不在。所以 繼往開來。傳法度人也。　長水
X25n0504_p0777c10║   　曰。何 況二 字。有二 意。一 是說經之 處尚如此。而況
X25n0504_p0777c11║   　說經之 人。一 是隨說四句尚如此。而況受持全 經
X25n0504_p0777c12║   　之 人。觀當知此處。與當知是人。兩個當知字可見。
X25n0504_p0777c13║   　大圓曰。此經受持。得最上法。故講經處。及經所
X25n0504_p0777c14║   　在處。即當尊敬供 養。正欲人處處見此經。在在持
X25n0504_p0777c15║   　此經耳。然受持必先知經名。故下請名及受持法。
X25n0504_p0777c16║   　　○如法受持分第十三
X25n0504_p0777c17║   　　當依此般若之 法。承受行持。　　○覺非曰。法名般
X25n0504_p0777c18║   　　若照見萬法皆空。法喻金剛 。專指一 真不壞。依
X25n0504_p0778a01║   　　此受持。便 知本性湛然。一 塵不染。法法頭頭。無
X25n0504_p0778a02║   　　非般若。　　大圓曰。此章特示經名。是一 部經點
X25n0504_p0778a03║   　　眼處。這般若。是上半部經的眼目。下半部經的
X25n0504_p0778a04║   　　根原。　　即非般若。三句。是言智體無相。以 見此經
X25n0504_p0778a05║   　　逈脫根塵。不拘文字也。此三句。根前 非身名身
X25n0504_p0778a06║   　　來。伏下半無法得菩提之 根。　　三千大千一 段。是
X25n0504_p0778a07║   　　言法界非相。法法皆同般若也。伏下半一 切法
X25n0504_p0778a08║   　　皆佛法之 根。　　三十二 相一 段。是言佛身無相。例
X25n0504_p0778a09║   　　明法界無相。并顯智身無相也。至此方知非身
X25n0504_p0778a10║   　　大身的實落處。因以 捨身功 德喻之 。
X25n0504_p0778a11║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0504_p0778a12║   持。
X25n0504_p0778a13║   　如如居士曰。此經能成就第一 法。則 當立總題之
X25n0504_p0778a14║   　名。俾 可奉持。故以 何 名為請。前 既言受持讀誦。此
X25n0504_p0778a15║   　何 以 復言云 何 奉持。蓋受持讀誦。是修 行常軌。空
X25n0504_p0778a16║   　生妙悟所及。有求珠於罔象之 意。佛嘉其問。故下
X25n0504_p0778a17║   　文以 所以 二 字徵之 。　盛註。佛說。皆經也。初 稱言
X25n0504_p0778a18║   　說章句。次稱法。第七段稱經。至此乃備 言經勝。
X25n0504_p0778a19║   ○佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名
X25n0504_p0778a20║   字。汝當奉持。
X25n0504_p0778a21║   　大圓曰。上文言佛法皆從此經出。又言寶施不及
X25n0504_p0778a22║   　持經。而未說出此經名目。欲知義趣。須先識名。因
X25n0504_p0778a23║   　問示名。庶不使奉持無法。　從前 說降伏安住 。並 未
X25n0504_p0778a24║   　說出般若。其間如度生破盡度相。布施破盡施相。
X25n0504_p0778b01║   　見佛破盡身相。淨信 破盡法相。是箇甚麼物如是
X25n0504_p0778b02║   　堅固。如是猛利 。說箇真如無為。猶是鈍置。全 是般
X25n0504_p0778b03║   　若的力 用。喚作金剛 劍 。亦喚作金剛 眼睛。此眼一
X25n0504_p0778b04║   　開。則 纖塵不留。四相俱 掃。在四果非四果。在菩薩
X25n0504_p0778b05║   　非菩薩。在佛非佛。在法非法。著不得一 毫修 證。一
X25n0504_p0778b06║   　毫漸次。所以 佛將此二 字安名。又加 以 金剛 二 字。
X25n0504_p0778b07║   　以 見至堅至利 。不與萬法為侶 。乃一 切俱 空。一 切
X25n0504_p0778b08║   　具 足。乃是到 彼岸之 般若。而非精進禪定分別 之
X25n0504_p0778b09║   　般若也。須菩提解空第一 。非無般若。為他樂修 阿
X25n0504_p0778b10║   　蘭那行。亦只是精進禪定兼 修 之 般若。而非無上
X25n0504_p0778b11║   　正等正覺之 金剛 般若也。若不是世 尊與他點破。
X25n0504_p0778b12║   　則 從前 所說安住 降伏之 法。未免依舊落在修 證
X25n0504_p0778b13║   　差別 路上去。安能使其涕淚俱 下。頓見實相哉。所
X25n0504_p0778b14║   　以 佛但 云 以 是名字。汝當奉持。直下一 了 百當。不
X25n0504_p0778b15║   　可更贅一 語也。　如如曰。是經名為金剛 般若波
X25n0504_p0778b16║   　羅蜜。但 躡上文。不攬下意。與題目之 金剛 般若波
X25n0504_p0778b17║   　羅蜜。其義不同。因果無相。至於不可取。不可說。非
X25n0504_p0778b18║   　法。非非法。生清淨心。是為金剛 般若。得而無得。證
X25n0504_p0778b19║   　福德性。以 成大身。是為到 彼岸。此中原無一 切。故
X25n0504_p0778b20║   　不壞於一 切。能壞一 切。而亦不必壞一 切。鋒不利
X25n0504_p0778b21║   　而銛。岸不移而到 。故以 強名耳。
X25n0504_p0778b22║   所以 者何 。
X25n0504_p0778b23║   　言所以 奉持者當何 如。呼起下數節。
X25n0504_p0778b24║   須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般
X25n0504_p0778c01║   若波羅蜜。
X25n0504_p0778c02║   　秦譯古本無此句。　大圓曰。有名即有相。佛既教
X25n0504_p0778c03║   　人離相。却立一 箇經名。豈非又生一 相。殊不知般
X25n0504_p0778c04║   　若即非般若。本來無相。則 名亦非名也。蓋般若即
X25n0504_p0778c05║   　是人清淨心體上的一 點靈光 。把不住 。取不得的。
X25n0504_p0778c06║   　住 處無方所。用處無痕迹。這箇面目。須在無所住
X25n0504_p0778c07║   　而生其心識取。盤山云 。心月孤圓。光 吞萬象。圓覺
X25n0504_p0778c08║   　經云 。有照有覺。俱 名障礙。所以 般若即非般若。然
X25n0504_p0778c09║   　而又不是無覺無照的。世 尊於即非般若處轉一
X25n0504_p0778c10║   　語曰。是名般若波羅蜜。離一 切相。即一 切法。盡大
X25n0504_p0778c11║   　地無有一 法是般若存住 處。亦無有一 法不是般
X25n0504_p0778c12║   　若放光 處。只此三句。逢有破有。逢空破空。并中道
X25n0504_p0778c13║   　亦不立。描出箇金剛 般若的樣子。分明為般若點
X25n0504_p0778c14║   　睛。亦即為奉持二 字點睛。　○盛釋。此經從性體立
X25n0504_p0778c15║   　名。中有真覺。為般若之 智慧。如金剛 之 能斷。超證
X25n0504_p0778c16║   　菩提。汝當奉持。只奉持此心而已。此心之 外。別 無
X25n0504_p0778c17║   　般若波羅蜜。所謂即心即佛是也。佛恐人於句下
X25n0504_p0778c18║   　求法。故云 即非。覺性無體。何 有於名。自說自翻。直
X25n0504_p0779a01║   　欲使奉持之 人。胸中不留一 箇字脚。
X25n0504_p0779a02║   須菩提於意云 何 。如來有所說法不。　○須菩提白佛
X25n0504_p0779a03║   言世 尊。如來無所說。
X25n0504_p0779a04║   　大圓曰。佛說般若三句。如來但 為點醒。若向自家
X25n0504_p0779a05║   　迴光 一 照。方知三句只是一 句。一 句實無一 字。本
X25n0504_p0779a06║   　來原是如此。所以 如來急急問道。如來有所說法
X25n0504_p0779a07║   　否。探他一 探。空生便 一 句領過曰。如來無所說。只
X25n0504_p0779a08║   　此一 句便 與如來打箇對同印子。與如來把手同
X25n0504_p0779a09║   　行。此方是真能奉持的人。空生悟到 這裏。已是十
X25n0504_p0779a10║   　分圓滿。然而理上見則 易。事 上見則 難。所以 下文
X25n0504_p0779a11║   　又將世 界微塵發問。　如如曰。善現已知名字當
X25n0504_p0779a12║   　空。但 經中如許深義。未免尚懷愛樂。佛恐其以 空
X25n0504_p0779a13║   　名字。即為清淨。故以 是經所說之 法問之 。此與前
X25n0504_p0779a14║   　如來有所說法耶。語同意異。前 說字。承如我說法
X25n0504_p0779a15║   　句。泛言教授。此說字。專言此經。空生直悟為無所
X25n0504_p0779a16║   　說。既空其名。并空其義矣。前 云 無有定法如來可
X25n0504_p0779a17║   　說。猶存空有二 義。此直云 如來無所說。所謂第一
X25n0504_p0779a18║   　義諦無聲字也。前 云 佛說般若即非般若。猶作說
X25n0504_p0779a19║   　般若觀。此則 并無佛說之 相。是奉持者之 空觀也。
X25n0504_p0779a20║   　○此第七番探驗。
X25n0504_p0779a21║   ○須菩提於意云 何 。三千大千世 界所有微塵是為
X25n0504_p0779a22║   多不。　○須菩提言甚多。世 尊。
X25n0504_p0779a23║   　大圓曰。今人見到 圓同太虗。無欠無餘田地。往往
X25n0504_p0779a24║   　避三界如牢獄。視塵世 如畏途。殊不知總是自家
X25n0504_p0779b01║   　屋裏事 。所以 世 尊將世 界微塵。發箇問端。向這裏
X25n0504_p0779b02║   　得箇活路。方不向無所說處坐定。空生只識得自
X25n0504_p0779b03║   　己真空面目。至於大而世 界。細而微塵。却沒有這
X25n0504_p0779b04║   　箇心胸眼目。去包 羅得他。辨析得他。故只於事 相
X25n0504_p0779b05║   　上答箇甚多。
X25n0504_p0779b06║   ○須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵(此示塵剎皆法身也)。如來說
X25n0504_p0779b07║   世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0504_p0779b08║   　大圓曰。世 尊只得與他點破。呼名而告之 。這至多
X25n0504_p0779b09║   　的微塵。眾生在裡許流轉。二 乘向裡許脫離。若自
X25n0504_p0779b10║   　如來看來。却是當體全 空的。向即非微塵處與他
X25n0504_p0779b11║   　安名曰是名微塵。依舊無所說也。如來說這三千
X25n0504_p0779b12║   　大千世 界。眾生向此中頭出頭沒。二 乘向此外無
X25n0504_p0779b13║   　生無滅。自如來視之 。亦當體全 空的。向即非世 界
X25n0504_p0779b14║   　處與他安名曰是名世 界。依舊無所說也。　如如
X25n0504_p0779b15║   　曰。般若之 體。離名字。離言說。離心緣。今名說俱 離。
X25n0504_p0779b16║   　心緣安在。因塵界乃有心緣。然塵界果為實有乎。
X25n0504_p0779b17║   　微塵者。八 萬四千塵勞 也。世 界者。眾生世 界也。三
X25n0504_p0779b18║   　千大千世 界所有微塵。所謂眾生無邊。煩惱無盡
X25n0504_p0779b19║   　也。空生曰甚多。尚帶情器。不知諸微塵佛說非微
X25n0504_p0779b20║   　塵。塵勞 本清淨。無塵可捨。既無可捨。則 微塵何 必
X25n0504_p0779b21║   　不有。是名微塵而已。如來說世 界非世 界。世 界皆
X25n0504_p0779b22║   　法界。無世 界可離。既無可離。則 世 界何 必不有。是
X25n0504_p0779b23║   　名世 界而已。塵塵無礙。剎剎互 融。是奉持者之 假
X25n0504_p0779b24║   　觀也。　○盛釋。尊者既領說即無說之 旨。世 尊復舉
X25n0504_p0779c01║   　塵性根性之 皆空。為第八 番探驗。以 塵性言之 。微
X25n0504_p0779c02║   　塵是別 。世 界是總。聚塵成界。析界為塵。互 成互 破。
X25n0504_p0779c03║   　體色皆空。佛謂文殊曰。在世 離世 。在塵離塵。是究
X25n0504_p0779c04║   　竟法。即非塵非界之 義也。故曰塵界是俗 諦。非塵
X25n0504_p0779c05║   　界是真諦。塵界不二 是中諦。　解義云 。此說眾生
X25n0504_p0779c06║   　性中妄念如世 界中所有微塵。若能修 般若無著
X25n0504_p0779c07║   　無相之 行。了 妄念塵勞 。即清淨法性。故云 即非微
X25n0504_p0779c08║   　塵。　了 妄即真。真妄俱 泯。故云 是名微塵。　性無塵勞 。
X25n0504_p0779c09║   　即佛世 界。性有塵勞 。即眾生世 界。了 諸妄念。湛然
X25n0504_p0779c10║   　空寂。故云 非世 界。證得法身。普見塵剎。應用無方。
X25n0504_p0779c11║   　故云 是名世 界。　決疑云 。此示塵剎皆法身也。若
X25n0504_p0779c12║   　以 塵界觀之 。則 滿目萬象。森然塵境。若以 非塵界
X25n0504_p0779c13║   　觀之 。則 一 道虗閒。真空真寂。所謂寂滅虗靈。寄森
X25n0504_p0779c14║   　羅而顯象。縱橫幻境。歸一 性而融真。　圓旨云 。般
X25n0504_p0779c15║   　若心光 。大包 千界。細入 微塵。　長水云 。盡十方世
X25n0504_p0779c16║   　界是自己光 明是也。
X25n0504_p0779c17║   須菩提於意云 何 。可以 三十二 相見如來不(此示法化冥 一 也)。　○不也
X25n0504_p0779c18║   世 尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三
X25n0504_p0780a01║   十二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0504_p0780a02║   　大圓曰。如來說到 這裏。將如來非身的大身。一 時
X25n0504_p0780a03║   　寫出。猶恐空生未會。却將從前 所問明的身相。重
X25n0504_p0780a04║   　來點撥他。　曹溪云 。觀相原妄。無可指陳。不妨相。
X25n0504_p0780a05║   　即無相。故曰即非身相。觀性原真。塵塵妙覺。不妨
X25n0504_p0780a06║   　無相即相。故曰是名三十二 相。　疏云 。非相假名
X25n0504_p0780a07║   　身相。只以 身為非身。不是遣除身。別 有一 非身也。
X25n0504_p0780a08║   　亦非遣相別 有無相。相無不一 不異。　如如曰。善現
X25n0504_p0780a09║   　前 云 不可以 身相見如來。是偏 說虗空。此云 不可
X25n0504_p0780a10║   　以 三十二 相見如來。是了 知應化。悟境懸殊。蓋說
X25n0504_p0780a11║   　身相非相者。乃翻結業成解脫。故佛曰即見如來。
X25n0504_p0780a12║   　說三十二 相非相者。別 有為於無為。故空生曰不
X25n0504_p0780a13║   　可見如來。是真不為法輪轉者。即應化離應化。是
X25n0504_p0780a14║   　奉持者之 中觀也。　決疑。此離應化示法化冥 一
X25n0504_p0780a15║   　也。三十二 相。本非無相。而相即非相。則 化身即法
X25n0504_p0780a16║   　身矣。三身一 體。莫謂有相非佛也。　圓旨云 。上文
X25n0504_p0780a17║   　佛言。塵界俱 是心光 。則 當身自不作色相會。宜空
X25n0504_p0780a18║   　生之 應聲如響也。　王日詮曰。所說之 法。既是無
X25n0504_p0780a19║   　法。則 所現應身。亦豈有身。觀世 界微塵可見矣。應
X25n0504_p0780a20║   　身三十二 。相即是無相。應本無應。法身無相。即是
X25n0504_p0780a21║   　三十二 相。法本無法。法應不異塵界一 如。此與下一
X25n0504_p0780a22║   　合理相分互 發。此先喻而後身。下先身而後喻也。
X25n0504_p0780a23║   ○須菩提。若有善男子善女人。以 恒河沙等身命布
X25n0504_p0780a24║   施。若復有人。於此經中乃至受持。四句偈等。為他人
X25n0504_p0780b01║   說。其福甚多。
X25n0504_p0780b02║   　大圓曰。世 間最寶惜者身命。非千界七寶之 比。然
X25n0504_p0780b03║   　猶見有身可捨。是未知身相即非身相也。猶見布
X25n0504_p0780b04║   　施有恒河沙之 多。是未知布施不住 於相也。自救
X25n0504_p0780b05║   　不了 。終成苦果。若受持演說。自度度人。俱 離名相。
X25n0504_p0780b06║   　施等虗空。豈不天壤懸殊哉。　正解云 。受持是法
X25n0504_p0780b07║   　身因。故福最為殊勝。經文前 以 奉持始。後以 奉持
X25n0504_p0780b08║   　終。極宜留意。蓋真能奉持者。稱性而行。本心而現。
X25n0504_p0780b09║   　莫非金剛 全 體。　○如如曰。自隨說自經至此。以 奉
X25n0504_p0780b10║   　持顯無相之 殊勝也。統括其意。謂說法先觀受持。
X25n0504_p0780b11║   　受持期於成就。今奉持是經者。空名字相。空言說
X25n0504_p0780b12║   　相。離塵界相。離應化相。如此成就。豈非第一 希有。
X25n0504_p0780b13║   　以 此為他人說。是以 第一 希有之 法。利 益他人。故
X25n0504_p0780b14║   　其福甚多。無相之 殊勝顯然矣。　盛釋。此仍結到
X25n0504_p0780b15║   　持經福德。初 以 大千寶施較經勝。次以 河沙寶施
X25n0504_p0780b16║   　較經勝。皆外財也。至此說到 身命布施。是內財也。
X25n0504_p0780b17║   　較財施雖優 。總是有漏因果。此為下文較量身命
X25n0504_p0780b18║   　之 始。
X25n0504_p0780b19║   　△此分是一 部經點眼處。所以 者下。申言般若以
X25n0504_p0780b20║   　答奉持之 法。般若即非般若三句。言智體無相。以
X25n0504_p0780b21║   　見此經逈脫根塵。不拘文字。隨引塵界色身對顯
X25n0504_p0780b22║   　之 。正見塵界全 是法界色身。不異智身。法身無邊。
X25n0504_p0780b23║   　功 德亦無邊矣。故以 捨身功 德。不及受持結之 。
X25n0504_p0780b24║   　宗通云 。是經離文字相。故無所說。離煩惱相。故非
X25n0504_p0780c01║   　微塵。離人天相。故非世 界。乃至離佛色身。故非三
X25n0504_p0780c02║   　十二 相。離般若自性。故非般若波羅蜜。如此法門。
X25n0504_p0780c03║   　能受持者。豈非成就第一 希有之 法。寶施身命施。
X25n0504_p0780c04║   　安足彷彿其萬一 乎。故下文但 讚歎能契此理。轉
X25n0504_p0780c05║   　教人者。其福無量。　○憨山曰。空生未聞此法時。其
X25n0504_p0780c06║   　心未安。初 請降伏。以 所知所見。滿目塵境。眾生與
X25n0504_p0780c07║   　佛。穢淨殊途。取捨異趣。故其心不安。難以 降伏。特
X25n0504_p0780c08║   　起種種疑情。初 疑眾生難度。則 告以 眾生本空。又
X25n0504_p0780c09║   　疑佛果難求。則 告以 佛不必求。次疑布施難周。則
X25n0504_p0780c10║   　告以 三輪體空。次疑佛土難嚴。則 告以 心淨則 嚴。
X25n0504_p0780c11║   　次疑報身無寄。則 告以 法身無依。到 此空生羣疑
X25n0504_p0780c12║   　氷釋。佛心披露。故領旨請名也。佛隨說隨掃。空生
X25n0504_p0780c13║   　言下即悟。於說法處。已能領會矣。佛更欲其處處
X25n0504_p0780c14║   　如此領會。如細而微塵。大而世 界。妙至三十二 相。
X25n0504_p0780c15║   　都無所著。方是般若法。方是真受持。故皆非之 而
X25n0504_p0780c16║   　皆是名也。
X25n0504_p0780c17║   　　○離相寂滅分第十四
X25n0504_p0780c18║   　　脫離一 切形相。則 真心寂靜。妄念消滅。　　○此實
X25n0504_p0781a01║   　　證諸相悉是非相。而持經意已完。　　覺非曰。本
X25n0504_p0781a02║   　　性空寂。原來無相。直至割 截身體。如風過空。方
X25n0504_p0781a03║   　　是離相實際處。　　○此空生聞經深解。言信 心清
X25n0504_p0781a04║   　　淨。即生實相。如來印可其說。因教從解起行。於
X25n0504_p0781a05║   　　六 波羅蜜上。一 一 離相發心。以 利 益眾生也。　　○
X25n0504_p0781a06║   　　此分通段。不出理行果三法。既示實相之 理。令
X25n0504_p0781a07║   　　人信 解。又明無住 之 行。使人修 行。又顯無得之
X25n0504_p0781a08║   　　報。令人證入 。三法已明。正說畢矣。故此下至十
X25n0504_p0781a09║   　　六 分。但 顯勝功 德。勸 讚流通。
X25n0504_p0781a10║   爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣而白佛
X25n0504_p0781a11║   言。
X25n0504_p0781a12║   　大圓曰。空生知捨命所感之 福。不如持說。心悟真
X25n0504_p0781a13║   　空無相之 義趣。傷 其覺悟之 晚。故感極涕零也。空
X25n0504_p0781a14║   　生向在實相上用心。未向諸相非相處開眼。所以
X25n0504_p0781a15║   　法見未忘。如來點出經名般若。然後透出金剛 眼
X25n0504_p0781a16║   　睛。方知實相即是非相。眾生四相即是非相。凡聖
X25n0504_p0781a17║   　情盡。人法雙忘。一 切相離。目前 依正根塵。無非是
X25n0504_p0781a18║   　佛境界。所謂深解義趣也。義乃名中之 義。經以 般
X25n0504_p0781a19║   　若為名。般若以 破相為主 。不住 於相。便 是此經之
X25n0504_p0781a20║   　義。　義之 究竟歸著處為趣。不住 於相。即生實相。便
X25n0504_p0781a21║   　是義中之 趣。　空生解後。既喜其聞。且悲其晚。又愍
X25n0504_p0781a22║   　當時眾生。及未來眾生。聾瞽是法。不覺涕淚俱 下
X25n0504_p0781a23║   　也。
X25n0504_p0781a24║   希有世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧眼。
X25n0504_p0781b01║   未曾得聞如是之 經。
X25n0504_p0781b02║   　大圓曰。前 贊希有。在度生上說。此贊希有。在說法
X25n0504_p0781b03║   　處說。前 淺後深。佛說如是甚深經典 。不惟人空。而
X25n0504_p0781b04║   　且法空。并般若智相亦空。昔得慧眼。止空人執。今
X25n0504_p0781b05║   　聞是經。并空法執。歎其希有。因欲起教以 示未來。
X25n0504_p0781b06║   　如如曰。兩聞字要重看。與前 願樂欲聞聞字相。
X25n0504_p0781b07║   　應如是說須如是聞。乃足荷其護囑。聞說是經三
X25n0504_p0781b08║   　句。是結集者摹寫空生之 聞境。我從昔來三句。是
X25n0504_p0781b09║   　空生自寫其聞境。不直曰深解義趣。先曰聞說是
X25n0504_p0781b10║   　經。惟聞乃能解也。
X25n0504_p0781b11║   世 尊。若復有人。得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知
X25n0504_p0781b12║   是人。成就第一 希有功 德。
X25n0504_p0781b13║   　大圓曰。空生自陳己悟。猶恐會上有聲聞小乘。聞
X25n0504_p0781b14║   　而未必信 者。故言若復有人得聞是經。而信 得此
X25n0504_p0781b15║   　外別 無有法。此中亦無法相可得。人執法執俱 捐。
X25n0504_p0781b16║   　人空法空雙顯。便 見真實性相。即從此無相中生
X25n0504_p0781b17║   　出。猶鑑空即能照也。這箇得聞。便 是聞慧清淨。這
X25n0504_p0781b18║   　箇信 心。便 是思慧清淨。這箇實相。便 是修 慧清淨。
X25n0504_p0781b19║   　全 體真如。　實相未生。縱修 功 德。不出有為有漏作
X25n0504_p0781b20║   　用。總是染緣幻相。實相既生。法身中具 有恒沙性
X25n0504_p0781b21║   　功 德。自然觸處圓成。皆是第一 義諦。故云 希有。變
X25n0504_p0781b22║   　福言功 者。功 成果滿。福不足道也。　蓮師云 。實相
X25n0504_p0781b23║   　二 字。是如來實地功 夫。若未從實相處修 持泛言
X25n0504_p0781b24║   　空相。便 落寂滅。何 處發生。故言實相。以 使人從此
X25n0504_p0781c01║   　實地生出空相。從此修 持也。　陳雄曰。性中具 如
X25n0504_p0781c02║   　來法身。是之 謂實相。夫悟理而至於證實相。吾知
X25n0504_p0781c03║   　成就法身。功 德莫出其右。故云 第一 希有。　李騰
X25n0504_p0781c04║   　芳曰。信 心者。信 及無我等四相。而修 不住 相之 行
X25n0504_p0781c05║   　也。清淨者。即人法兩空之 心。不住 於相也。實相者。
X25n0504_p0781c06║   　即清淨法身。非有非無。不生不滅。如如不動 者也。
X25n0504_p0781c07║   　則 生實相者。蓋人心本自清淨。以 住 相故生虗妄。
X25n0504_p0781c08║   　以 不住 相故生實相。因對虗妄說。故說實相。因對
X25n0504_p0781c09║   　虗妄滅。即說實相生。實則 相歸無相。生豈有生。故
X25n0504_p0781c10║   　空生自下轉語云 。是實相者。即是非相。
X25n0504_p0781c11║   世 尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。
X25n0504_p0781c12║   　空生又恐人聞實相之 名。遂生實相之 想。急轉一
X25n0504_p0781c13║   　語掃之 。是實相者。所謂真體全 空。二 邊不立。中道
X25n0504_p0781c14║   　不安。如太虗空。無形相可以 執著。故云 即是非相。
X25n0504_p0781c15║   　集解。實相。即是本性空淨。非有少法可尋的相。
X25n0504_p0781c16║   　若執經求悟。便 拋却自己真經。畢竟非實。　又如
X25n0504_p0781c17║   　來以 非相為實相。以 有相為幻相。只說實相無相。
X25n0504_p0781c18║   　不是說無實相也。莫要錯會。　又既曰實相。又曰
X25n0504_p0782a01║   　非相。既曰非相。又曰實相。譬如虗空。於十方中求
X25n0504_p0782a02║   　不可得。然非無虗空也。
X25n0504_p0782a03║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若當
X25n0504_p0782a04║   來世 後五 百歲。其有眾生得聞是經。信 解受持。是人
X25n0504_p0782a05║   即為第一 希有。
X25n0504_p0782a06║   　如如曰。空生甫幸自聞。即以 能聞望人。且望來世
X25n0504_p0782a07║   　後五 百歲之 眾生。一 則 曰第一 。再 則 曰第一 。與佛
X25n0504_p0782a08║   　之 以 獲福歆動 持說者。同一 惓切。蓋實知受持讀
X25n0504_p0782a09║   　誦。能成就第一 法也。又恐眾生誤。認受持讀誦。全
X25n0504_p0782a10║   　在章句。於自家善根不能生發。故先言信 以 清淨。
X25n0504_p0782a11║   　次言信 解。以 示受持讀誦之 本。　盛釋。此尊者深
X25n0504_p0782a12║   　信 法勝。既曉同會大眾。更欲流傳末世 也。得聞。是
X25n0504_p0782a13║   　聞慧。信 解。是思慧。受持。是修 慧。信 中又具 四義。一
X25n0504_p0782a14║   　信 萬法不外一 心。二 信 是經決能開性靈出生死。
X25n0504_p0782a15║   　三信 眾生各具 一 心三般若。四信 日用中心體空
X25n0504_p0782a16║   　寂。便 是受持大法力 。故云 第一 希有。下文復徵希
X25n0504_p0782a17║   　有之 故。
X25n0504_p0782a18║   何 以 故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X25n0504_p0782a19║   　何 以 見其希有。正以 此經義甚深。非僅 受持文字。
X25n0504_p0782a20║   　可稱信 解。惟四相俱 無。所以 能悟般若妙義。信 解
X25n0504_p0782a21║   　受持也。　○此人空也。
X25n0504_p0782a22║   所以 者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是
X25n0504_p0782a23║   非相。
X25n0504_p0782a24║   　又須知是人所以 能持是經而無四相者何 也。為
X25n0504_p0782b01║   　他信 心清淨。了 知五 蘊本來空寂。我相即是非相。
X25n0504_p0782b02║   　彼此原來絕待。人相即是非相。萬象一 法所印。眾
X25n0504_p0782b03║   　生即非眾生。億 劫 不出剎那。壽者即非壽者。　既悟
X25n0504_p0782b04║   　諸相非相之 旨。四相所以 不煩斷滅。而當體全 空
X25n0504_p0782b05║   　也。此法空也。
X25n0504_p0782b06║   何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X25n0504_p0782b07║   　又何 以 知四相非相。蓋但 云 無相。二 乘亦能。止得
X25n0504_p0782b08║   　人空。既知相即非相。則 法本無法。法相空。則 空見
X25n0504_p0782b09║   　亦忘。淨悟三空。契合實理。性靈發現。可證清淨法
X25n0504_p0782b10║   　身矣。此并空見亦忘也。　如如曰。前 云 見諸相非
X25n0504_p0782b11║   　相即見如來。末指其如何 見。言一 切諸佛從此經
X25n0504_p0782b12║   　出。末指其如何 出。今解悟所到 。作決定義。曰離一
X25n0504_p0782b13║   　切諸相。即名諸佛。如是見如是出也。妙在離字。凡
X25n0504_p0782b14║   　無與有對。非與是對。離則 有無雙遣。是非不立。無
X25n0504_p0782b15║   　妄無真。湛然圓覺。故佛重言以 印之 。
X25n0504_p0782b16║   ○佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。不驚
X25n0504_p0782b17║   不怖不畏。當知是人。甚為希有。
X25n0504_p0782b18║   　須菩提信 生實相。我法兼 忘。直至相盡名佛。言言
X25n0504_p0782b19║   　見諦。深契如來之 旨。故以 如是如是印可之 。不惟
X25n0504_p0782b20║   　信 解受持為希有。聞是經而不驚其言之 過。不怖
X25n0504_p0782b21║   　其道之 高。不畏其行之 難。此人亦為希有。下徵其
X25n0504_p0782b22║   　故。　如如曰。佛慮善現。執第一 之 見。仍未離相。故
X25n0504_p0782b23║   　纔為印許。隨以 竿頭進步。奪其所據。蓋善現深解
X25n0504_p0782b24║   　悲泣。悲生於喜。喜生於驚。驚則 怖與畏相因而起。
X25n0504_p0782c01║   　終有第一 之 相在。故說此示之 。不驚不怖不畏之
X25n0504_p0782c02║   　詣甚深。須得於信 解受持之 後。驚者。愕也。怖者。恐
X25n0504_p0782c03║   　也。畏者。猶豫也。驚與愛對。怖與樂對。畏與銳對。人
X25n0504_p0782c04║   　能智與理冥 。不生愛想。不作樂想。渾無銳精。則 可
X25n0504_p0782c05║   　以 名此。
X25n0504_p0782c06║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0504_p0782c07║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0504_p0782c08║   　空生既能深解。如來便 要他實實去行六 度。故此
X25n0504_p0782c09║   　下以 六 波羅蜜示之 。　大圓曰。六 波羅蜜中般若
X25n0504_p0782c10║   　是法身正因。餘五 度為助 緣。法身最大最無上。惟
X25n0504_p0782c11║   　般若能成就法身。故云 第一 。　前 言般若即非般若。
X25n0504_p0782c12║   　是就般若一 波羅蜜而言。自無體性也。此第一 即
X25n0504_p0782c13║   　非第一 。是對餘五 波羅蜜而言。而說六 度總一 般
X25n0504_p0782c14║   　若萬行同成第一 。以 起下忍辱布施。離一 切相之
X25n0504_p0782c15║   　意也。　如如曰。非第一 者。是清淨之 心。是名第一
X25n0504_p0782c16║   　者。乃圓證之 旨。　圓旨云 。須菩提所云 希有者。是
X25n0504_p0782c17║   　能見實相之 人。佛所云 希有者。乃實相現前 。而不
X25n0504_p0782c18║   　驚不怖不畏之 人也。蓋金剛 般若。貫徹五 度。為第
X25n0504_p0783a01║   　一 波羅蜜。然不驚怖而作第一 會者。是名第一 。有
X25n0504_p0783a02║   　驚怖則 非清淨心相矣。何 得為第一 希有乎。
X25n0504_p0783a03║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0504_p0783a04║   辱波羅蜜。
X25n0504_p0783a05║   　秦譯及古本無是名句。　如如曰。前 云 非般若波
X25n0504_p0783a06║   　羅蜜。非第一 波羅蜜。猶恐眾生未能通達於五 度。
X25n0504_p0783a07║   　故再 拈忍辱示之 。持戒。精進。禪定。般若。悉在心上
X25n0504_p0783a08║   　修 習。布施。忍辱。則 見於應為。菩薩饒益有情。正於
X25n0504_p0783a09║   　應為徵心。故經中言布施忍辱以 攝餘度。　起修 貴
X25n0504_p0783a10║   　於能捨。故以 布施攝修 。得果貴於能忘。故以 忍辱
X25n0504_p0783a11║   　攝果。　大圓曰。六 度中最難離相者。無如忍辱一
X25n0504_p0783a12║   　度。被人毀害曰辱。我能安受曰忍。此見性之 後。習
X25n0504_p0783a13║   　定修 慧。最緊要關頭。所以 菩薩當行忍辱波羅蜜。
X25n0504_p0783a14║   　然見有辱可忍。即不能忍矣。此忍辱原從般若而
X25n0504_p0783a15║   　出。本源之 心。寂然不動 。外不見有所辱之 相。內不
X25n0504_p0783a16║   　見有能忍之 心。是般若體中。本無我人。誰加 誰忍。
X25n0504_p0783a17║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體(一 證)。我於爾
X25n0504_p0783a18║   時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X25n0504_p0783a19║   　徵其所以 忍辱非忍辱者。將己行之 行證之 。　集
X25n0504_p0783a20║   　解。忍辱實有此事 相。何 以 言非忍辱。只為能離四
X25n0504_p0783a21║   　相故。如來引己事 明之 。歌利 。華言極惡。如來昔因
X25n0504_p0783a22║   　中。證初 地已。山居修 道。王帶宮女出獵。因倦而寢。
X25n0504_p0783a23║   　諸人入 山禮仙 。王覺大怒。入 山尋之 。問仙 得果否。
X25n0504_p0783a24║   　答曰未得。又問以 何 為戒。答曰以 忍為戒。王割 其
X25n0504_p0783b01║   　耳。容顏不變。又劓其鼻。截其手。其臣爭諫不聽。四
X25n0504_p0783b02║   　天王雨沙石。王怖畏懺悔。仙 復身如故。王後皈信
X25n0504_p0783b03║   　受記。
X25n0504_p0783b04║   何 以 故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生
X25n0504_p0783b05║   相壽者相。應生嗔恨(反明非忍)。
X25n0504_p0783b06║   　有四相。便 見有辱。有辱即有恨。有恨即有忍。有忍
X25n0504_p0783b07║   　即有住 。住 於有忍。即非無忍矣。如來惜己苦行。轉
X25n0504_p0783b08║   　人貪嗔。若有嗔恨。則 被截者與加 害者。同一 無明。
X25n0504_p0783b09║   　即非慈悲。何 能化導。　○盛云 。上言第一 波羅蜜。此
X25n0504_p0783b10║   　又於六 波羅蜜中。舉一 忍辱。以 證身命亦無住 也。
X25n0504_p0783b11║   　說非忍辱。是忍而無忍。如我一 證。是極苦忍亦非
X25n0504_p0783b12║   　忍也。無四相。正明非忍。與前 度生無四相。持經無
X25n0504_p0783b13║   　四相。互 為發明。見得名雖忍辱。體總般若。如菩薩
X25n0504_p0783b14║   　苦行。直造本源。不成苦果。
X25n0504_p0783b15║   須菩提。又念過去於五 百世 作忍辱仙 人(又一 證)。於爾所世 。
X25n0504_p0783b16║   無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
X25n0504_p0783b17║   　且此忍辱之 行。不但 於歌利 王如此。未遇歌利 以
X25n0504_p0783b18║   　前 。曾於過去五 百世 作忍辱仙 人。修 忍辱之 行。已
X25n0504_p0783b19║   　經脫離四相。住 世 已無四相之 累。歷劫 自能頓悟
X25n0504_p0783b20║   　真空。言佛所修 。非止一 世 一 事 也。是知忍辱乃學
X25n0504_p0783b21║   　道之 先務 。首要破其嗔心。方離四相。　○四相總歸
X25n0504_p0783b22║   　我相。我相於布施忍辱。盤結甚堅。故此疊言忍辱
X25n0504_p0783b23║   　無相。下又言布施無住 。無非示菩薩以 無我之 義。
X25n0504_p0783b24║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。(五 字總貫下文)發阿耨多羅
X25n0504_p0783c01║   三藐三菩提心。
X25n0504_p0783c02║   　如如曰。以 上詳言離相。以 立修 行之 準。此乃就發
X25n0504_p0783c03║   　心者說。佛意謂聞經之 人。去佛甚遠。而能無驚怖
X25n0504_p0783c04║   　諸相。忍辱仙 人尚未成佛。而已無我等四相。汝莫
X25n0504_p0783c05║   　謂離一 切相。是諸佛極詣。菩薩皆當以 此發心者
X25n0504_p0783c06║   　也。經中言菩薩無四相。即言眾生無四相。言眾生
X25n0504_p0783c07║   　無法相無非法相。即言如來非法非非法。言離一
X25n0504_p0783c08║   　切相名諸佛。即言應離一 切相發菩提心。總是平
X25n0504_p0783c09║   　等本際。決定眾生是佛也。空生前 問。如何 住 降。不
X25n0504_p0783c10║   　問如何 發心。佛却示以 離相發心。所謂本起因地。
X25n0504_p0783c11║   　澄水必於其原。滋木必於其本。識得離相發心。不
X25n0504_p0783c12║   　必別 求住 降矣。
X25n0504_p0783c13║   (此段為離相提挈要旨處)不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應生無所
X25n0504_p0783c14║   住 心(點明問意)。若心有住 。即為非住 。
X25n0504_p0783c15║   　如如曰。離相發心。則 所發之 心。即無所住 之 心也。
X25n0504_p0783c16║   　發則 生矣。故不應住 色生心。不應住 聲香味觸法
X25n0504_p0783c17║   　生心。即生無所住 心可也。　不應住 色二 句。已見上
X25n0504_p0783c18║   　文。此更申言上是不應以 有住 生心。此是不應生
X25n0504_p0784a01║   　有住 之 心。意微有異。　前 云 應無所住 而生其心。恐
X25n0504_p0784a02║   　人認作兩層。有無所住 之 心。又有所生之 心。轉非
X25n0504_p0784a03║   　清淨。故直曰生無所住 心。言生此原無所所住 之
X25n0504_p0784a04║   　心。更不必以 無所住 而生也。前 云 不住 於相。及應
X25n0504_p0784a05║   　如所教住 。義原合一 。此云 若心有住 即為非住 。合
X25n0504_p0784a06║   　一 之 義。於此發明。　大圓曰。要離我人四相先離
X25n0504_p0784a07║   　六 塵。我人四相。由住 著六 塵而起也。不應住 色等
X25n0504_p0784a08║   　者。誡著相生心而修 行也。應無所住 等者。勸 離相
X25n0504_p0784a09║   　生心而修 行也。若心有住 。即為非住 者。謂住 於色
X25n0504_p0784a10║   　等。即不住 於菩提。入 此出彼。幾微之 際。不可不慎。
X25n0504_p0784a11║   是故佛說。菩薩心。不應住 色布施。須菩提。菩薩為利
X25n0504_p0784a12║   益一 切眾生故。(各本無故字)應如是布施。
X25n0504_p0784a13║   　盛云 。不應住 色布施。又承不住 生心。結歸離相本
X25n0504_p0784a14║   　旨。此色字。只應作相字看。　如如曰。此色字。該聲
X25n0504_p0784a15║   　香味觸法在內。上先言不住 相等布施。再 言不住
X25n0504_p0784a16║   　色等生心。此則 言不住 色等生心。即不住 色布施。
X25n0504_p0784a17║   　以 融合上文兩義。　○上文詳言離一 切相。至於無
X25n0504_p0784a18║   　所不空。慮空生因此。遂以 己所證無生。即是佛之
X25n0504_p0784a19║   　離一 切相。而於一 切眾生置之 度外。故急呼而示
X25n0504_p0784a20║   　之 。布施。指法施言。滅度眾生。即是利 益眾生。佛恐
X25n0504_p0784a21║   　行人認無滅度為虗無。故以 利 益二 字指示實際。
X25n0504_p0784a22║   　蓋必利 人福德。益人智慧。實實有其功 用。始成其
X25n0504_p0784a23║   　滅度。此是菩薩宏誓之 量。勸 修 之 本。上文離一 切
X25n0504_p0784a24║   　諸相。總為此耳。因眾生住 著根塵。故廣行化導。若
X25n0504_p0784b01║   　布施者。先有住 著。何 以 化彼住 著之 心。所以 決當
X25n0504_p0784b02║   　如是布施。然後自性獲清淨無為功 德。而眾生亦
X25n0504_p0784b03║   　受清淨無為之 利 益也。
X25n0504_p0784b04║   如來說一 切諸相。即是非相。又說一 切眾生。即非眾
X25n0504_p0784b05║   生。
X25n0504_p0784b06║   　大圓曰。所謂應離相布施。不聞如來之 言耶。如來
X25n0504_p0784b07║   　說一 切諸相。因緣所生。盡是假合。相即非相。一 切
X25n0504_p0784b08║   　眾生。悉皆佛子。迷則 為眾生。悟則 不是眾生。生即
X25n0504_p0784b09║   　非生。夫相既非相。則 布施有何 色相可住 。眾生既
X25n0504_p0784b10║   　非眾生。豈可以 有相之 布施利 益之 乎。　集解。又
X25n0504_p0784b11║   　將本來寂滅生佛同源的法性說明。以 見相無可
X25n0504_p0784b12║   　住 之 故。　正解。一 切諸相是法境。即是非相。顯法
X25n0504_p0784b13║   　空。一 切眾生是人境。即非眾生。顯人空。然此人法
X25n0504_p0784b14║   　二 相。本是空無。眾生不知。妄執為有。如來說者。意
X25n0504_p0784b15║   　令知而離之 也。　○經貫云 。此節結前 起後。如來一
X25n0504_p0784b16║   　切諸相二 句。承上菩薩應離一 切相。以 結前 諸相
X25n0504_p0784b17║   　非相意。一 切眾生二 句。因上詳言利 益眾生。恐人
X25n0504_p0784b18║   　又生眾生相。故又舉眾二 字詳明之 。以 結前 滅度
X25n0504_p0784b19║   　無量眾生。實無滅度意。　一 切諸相非相者。謂諸相
X25n0504_p0784b20║   　非本性所有而離之 。乃本性所無而為非相。不但
X25n0504_p0784b21║   　不應住 。原無可住 也。一 切眾生非眾生者。各明本
X25n0504_p0784b22║   　性離一 切相即是諸佛也。
X25n0504_p0784b23║   須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不
X25n0504_p0784b24║   異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虗(點明問意)。
X25n0504_p0784c01║   　佛恐人不契無相之 理。或疑佛語轉說轉深。故以
X25n0504_p0784c02║   　五 語堅人信 心。是語真實。無妄無虗。是語如如。契
X25n0504_p0784c03║   　真如理。非欺誑之 語。非變易怪異之 語。總是說無
X25n0504_p0784c04║   　上菩提。欲人了 悟佛法耳。　如如曰。如來所語之
X25n0504_p0784c05║   　法。即如來所得之 法也。前 云 不應取法。何 又言得
X25n0504_p0784c06║   　法。蓋非其有者為取。還吾所有者為得。此心空空
X25n0504_p0784c07║   　洞洞。萬法從此而生。取則 失其空洞之 原。心失則
X25n0504_p0784c08║   　法失。無取則 還吾本來清淨地。心得則 法得。此法
X25n0504_p0784c09║   　字見其別 於小法。前 言虗空。言虗妄。恐執此則 礙
X25n0504_p0784c10║   　於實。言生實信 。言以 此為實。恐執此又礙於虗。故
X25n0504_p0784c11║   　又并空之 曰無實無虗。此所謂不二 法門也。　大
X25n0504_p0784c12║   　圓曰。此即空不空如來藏也。非實故六 度兼 行。而
X25n0504_p0784c13║   　心不住 於有。非虗故離一 切相。而法未始墮於無。
X25n0504_p0784c14║   　定慧齊行。寂感一 致。正是菩提妙境。佛之 所得者
X25n0504_p0784c15║   　此也。所說者此也。　李云 。此法即此心。無實者。心
X25n0504_p0784c16║   　體空寂。無虗者。妙用無方。　盛云 。法乃無為真如
X25n0504_p0784c17║   　之 法。法體空寂。無相可得。故云 無實。非相即相。有
X25n0504_p0784c18║   　真空體。故云 無虗。不得言中執有。不得離言執無。
X25n0504_p0785a01║   　即無住 也。　蓮師云 。虗實二 字。合說有味。虗中想
X25n0504_p0785a02║   　出實際。實中想出虗理。虗實相形。乃成如來妙法。
X25n0504_p0785a03║   須菩提。若菩薩心住 於法。而行布施。如人入 闇。則 無
X25n0504_p0785a04║   所見。若菩薩心不住 法。而行布施(即指法施)。如人有目。日光 明
X25n0504_p0785a05║   照見種種色。
X25n0504_p0785a06║   　如如曰。如來法無虗實所以 利 益眾生也。則 菩薩
X25n0504_p0785a07║   　以 布施行利 益者。可住 於法乎。法者。一 切世 間出
X25n0504_p0785a08║   　世 間等化眾生之 法也。上文反覆言離一 切相。自
X25n0504_p0785a09║   　利 功 滿。菩薩為利 益一 切句以 下。則 詳言利 他之
X25n0504_p0785a10║   　行。　曾云 。闇謂無智。明謂有智。明與闇對。是對法
X25n0504_p0785a11║   　也。智生則 無智滅。明生則 闇滅。　集解。日能破闇。
X25n0504_p0785a12║   　如智破惑。目能見空。如智證理。二 喻合成一 智。　○
X25n0504_p0785a13║   　盛釋。此第三番結勸 也。上言此法無實無虗。已見
X25n0504_p0785a14║   　法無可執。故以 住 無住 之 得失示之 。身之 無住 。由
X25n0504_p0785a15║   　於心之 無住 。故究其原而以 心言之 。住 則 著相。為
X25n0504_p0785a16║   　煩惱所障。故云 入 闇。無住 則 人我兩忘。智光 獨照。
X25n0504_p0785a17║   　故云 種種色。
X25n0504_p0785a18║   須菩提。當來之 世 。若有善男子善女人。能於此經受
X25n0504_p0785a19║   持讀誦(牧歸持經以 起下段之 意)。則 為如來。以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0504_p0785a20║   得成就無量無邊功 德。
X25n0504_p0785a21║   　盛釋。此無住 之 法。自度度人。無所不可。雖在末世 。
X25n0504_p0785a22║   　有受持修 行者。皆在如來智慧之 中。悉知悉見。又
X25n0504_p0785a23║   　結歸經勝也。　經貫云 。以 能字貫下。俱 以 不住 於
X25n0504_p0785a24║   　法言。即為如來。以 同具 般若言。無量無邊。以 不特
X25n0504_p0785b01║   　覺己性。且覺人性。不特覺一 時。且覺及千萬世 也。
X25n0504_p0785b02║   　利 益眾生而為功 。長養菩提而為德。周法界而無
X25n0504_p0785b03║   　方。歷萬劫 而常在。其成就豈有限量邊所哉。　長
X25n0504_p0785b04║   　水云 。得真如由心淨。心淨由不住 法。不住 法由有
X25n0504_p0785b05║   　智。有智由聞經。當知此經有其勝德。故須讚歎以
X25n0504_p0785b06║   　示將來也。
X25n0504_p0785b07║   　△上文歷言持經之 效而經以 般若為名。般若以
X25n0504_p0785b08║   　破相為主 。不住 於相。即生實相。尊者自陳悟解。嘆
X25n0504_p0785b09║   　信 經之 人。實相離相。功 德希有。佛因於離相之 義。
X25n0504_p0785b10║   　推極言之 。舉忍施以 例 其餘。教以 從解起行。於六
X25n0504_p0785b11║   　波羅蜜上。一 一 離相發心。以 利 益眾生。一 路反覆
X25n0504_p0785b12║   　申明。推見相無可住 之 故。使修 行者知所從事 。而
X25n0504_p0785b13║   　以 無實無虗。括此經之 宗旨。末又借入 闇處明。以
X25n0504_p0785b14║   　喻經勝。洵知心法無住 。而如來之 說。詎有謬乎。受
X25n0504_p0785b15║   　持讀誦者。若能頓悟自心。真空無住 。不事 色相之
X25n0504_p0785b16║   　求。而周沙界之 益。從性起修 。真福德性也。發心至
X25n0504_p0785b17║   　此無不降伏。無非菩提矣。　○自第五 分起。至此分
X25n0504_p0785b18║   　即名諸佛止。總是離相見佛。自此分如是如是起。
X25n0504_p0785b19║   　至第十六 分止。總名行解相應。
X25n0504_p0785b20║   　　○持經功 德分第十五
X25n0504_p0785b21║   　　行持此經。功 德難量。　　○此正說持經功 德之 勝。
X25n0504_p0785b22║   　　上章以 佛智慧四句是綱。下文節節承上說來。
X25n0504_p0785b23║   　　歸結到 不可思議。為人解說上。言捨命不及持
X25n0504_p0785b24║   　　經。以 要言之 。下言經義深妙。非小根人所能擔
X25n0504_p0785c01║   　　荷。正釋福勝之 所以 。在在處處下。言經中有佛
X25n0504_p0785c02║   　　全 身。人當尊敬。　　覺非曰。捨身布施。不能見性。
X25n0504_p0785c03║   　　果報有盡。大乘經典 。直下見性。為眾說明。即為
X25n0504_p0785c04║   　　荷擔佛法。所謂功 德在自性也。
X25n0504_p0785c05║   須菩提。若有善男子善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0504_p0785c06║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0504_p0785c07║   河沙等身布施(此暢說持經之 義)。如是無量百千萬億 劫 以 身布施。若
X25n0504_p0785c08║   復有人聞此經典 信 心(如前 信 心清淨)不逆。(如前 不驚不怖不畏)其福
X25n0504_p0785c09║   勝彼。何 況書寫受持讀誦。為人解說(即後云 承當是法流通是經)。
X25n0504_p0785c10║   　前 者如法受持。無為福勝。猶是從修 見性。而非從
X25n0504_p0785c11║   　性起修 。今茲心不住 法。而全 經受持。無邊功 德。皆
X25n0504_p0785c12║   　得成就。則 是大乘道法。不可思議。故呼須菩提而
X25n0504_p0785c13║   　告之 。初 日。中日。後日。以 一 日言。早中晚三時也。恒
X25n0504_p0785c14║   　河沙。言其多。無量劫 。言其久 。皆借喻也。但 捨身命。
X25n0504_p0785c15║   　不能見性。仍為有漏業因。聞經信 心。頓見自性。一
X25n0504_p0785c16║   　志修 行。更無退轉。此人得般若之 福。大勝命施之
X25n0504_p0785c17║   　福。何 況又能為人解說。使人皆從性起修 。其無邊
X25n0504_p0785c18║   　功 德。可思議乎。可稱量乎。　陳雄曰。佛恐世 人執
X25n0504_p0786a01║   　著如來忍辱之 說。徒以 身施。而於自己性與他人
X25n0504_p0786a02║   　性。無分毫利 益。故於十三分言之 。至此復言。屢救
X25n0504_p0786a03║   　其失。　○下即推言所以 福勝之 故。
X25n0504_p0786a04║   須菩提。以 要言之 。是經有不可思議。不可稱量。無邊
X25n0504_p0786a05║   功 德。
X25n0504_p0786a06║   　人之 福勝。由於經勝。而經之 勝。讚歎所不能窮。以
X25n0504_p0786a07║   　要言之 。此般若之 體。廣大而無名相。其功 德亦廣
X25n0504_p0786a08║   　大而無名相。不可以 心思。不可以 口議。不可以 器
X25n0504_p0786a09║   　物量。不可以 邊際測。所以 如來不輕為人說。惟為
X25n0504_p0786a10║   　發菩提心。趨菩薩乘趨最上乘大根氣人說也。是
X25n0504_p0786a11║   　經。即文字中所詮實相般若。　如如曰。要者。宗也。
X25n0504_p0786a12║   　應機不妨施權。歸宗在於顯實。所謂頓教詮無二
X25n0504_p0786a13║   　無三。言思斯絕。是為經之 要也。不可思議。故不可
X25n0504_p0786a14║   　稱量。財施。身施。多劫 思。俱 莫能較。故功 德無邊。
X25n0504_p0786a15║   如來為發大乘者說。為發最上乘者說。
X25n0504_p0786a16║   　大乘。謂菩薩乘也。最上乘。謂佛乘也。聲聞。獨了 生
X25n0504_p0786a17║   　死。不度眾生。名小乘。如車乘之 小者。止能自載也。
X25n0504_p0786a18║   　緣覺。半為人。半為己。所度無多。名中乘。菩薩。能度
X25n0504_p0786a19║   　一 切眾生。為大乘。佛能兼 眾生菩薩而皆度之 。為
X25n0504_p0786a20║   　最上乘。此上不復有乘也。發。乃起發之 發。謂起發
X25n0504_p0786a21║   　此乘以 濟度眾生也。　蓮師云 。乘即車乘。取通遠
X25n0504_p0786a22║   　之 義。雖有大小上中下之 分。為乘則 一 。乘有輪始
X25n0504_p0786a23║   　可轉行。故以 法為法輪。有法而不能流通。猶之 有
X25n0504_p0786a24║   　乘而不用以 行遠。謂之 大乘者。取義法輪轉通之
X25n0504_p0786b01║   　意也。　如如曰。發大乘最上乘。即是發阿耨多羅
X25n0504_p0786b02║   　三藐三菩提心。菩薩為已發最上乘之 人。善男子
X25n0504_p0786b03║   　善女人為能發最上乘之 人。眾生為未發最上乘
X25n0504_p0786b04║   　之 人。然未發上乘。實是能發上乘者。如來護囑菩
X25n0504_p0786b05║   　薩。為已發上乘者說。正為能發上乘者說。為能發
X25n0504_p0786b06║   　上乘者說。正深於為未發上乘者說。所以 下文廣
X25n0504_p0786b07║   　為人說。如來即悉知悉見是人。
X25n0504_p0786b08║   若有人能。受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X25n0504_p0786b09║   是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功
X25n0504_p0786b10║   德。
X25n0504_p0786b11║   　如如曰。受持讀誦。是自利 。廣為人說。是利 他。自利
X25n0504_p0786b12║   　乃利 他之 本。利 他即自利 之 實。自他不二 。方為最
X25n0504_p0786b13║   　上乘心量。　廣為人說。正欲使人如己受持。乃是無
X25n0504_p0786b14║   　我人等相以 滅度眾生。故得成就功 德。　其曰如來
X25n0504_p0786b15║   　悉知悉見者。以 是人廣為人說之 心。與如來為發
X25n0504_p0786b16║   　最上乘說之 心。同此公 普也。　以 經義而言。須由體
X25n0504_p0786b17║   　以 達用。故自不可思議。以 及於不可稱。不可量。無
X25n0504_p0786b18║   　有邊。　以 人之 成就而言。則 由用以 顯體。故自不可
X25n0504_p0786b19║   　量。不可稱。無有邊。以 歸於不可思議。皆得成就四
X25n0504_p0786b20║   　句。以 功 德言。應上文成就第一 功 德。下如是人等
X25n0504_p0786b21║   　二 句。以 法言。應上文成就最上法。
X25n0504_p0786b22║   如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何
X25n0504_p0786b23║   以 故。須菩提。若樂(音效)小法者。著我見人見眾生見壽者
X25n0504_p0786b24║   見(又反言以 明之 )。即於此經不能聽受讀誦為人解說。
X25n0504_p0786c01║   　如如曰。如來阿耨多羅三藐三菩提。所謂大乘法。
X25n0504_p0786c02║   　最上法也。何 不曰自得菩提。而曰荷擔如來菩提。
X25n0504_p0786c03║   　佛恐空生認得菩提為自證善果。故以 菩提本於
X25n0504_p0786c04║   　如來。示正法授受之 宗。如來護念付囑。專是求荷
X25n0504_p0786c05║   　擔之 人。荷擔之 義。從乘字生來。然乘是運至佛之
X25n0504_p0786c06║   　法界。荷擔直將佛之 法界。肩承在自身上。更為諸
X25n0504_p0786c07║   　佛所倚賴者。不度眾生成佛。則 無息肩日子。豈樂
X25n0504_p0786c08║   　小法者能幾及乎。若樂小法三句。正反釋最上乘
X25n0504_p0786c09║   　乃能無相。無相及能受持解說。成就功 德也。前 云
X25n0504_p0786c10║   　我相。此云 我見。更切病源。人生生死輪迴。由有妄
X25n0504_p0786c11║   　見。見則 有取。取則 有著。著則 成相。故妄見又為妄
X25n0504_p0786c12║   　相根本。有四種見。則 不能見種種色矣。
X25n0504_p0786c13║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿修 羅
X25n0504_p0786c14║   所應供 養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。
X25n0504_p0786c15║   以 諸華(同花)香而散其處。
X25n0504_p0786c16║   　此經所具 功 德。不可思議。此經在處。可輕慢乎。此
X25n0504_p0786c17║   　經中具 諸佛全 身。但 流布處。即是法身常住 。故凡
X25n0504_p0786c18║   　有此經之 所。即為有佛。所以 一 切天人阿修 羅。無
X25n0504_p0787a01║   　不當恭敬於內。供 養於外。以 諸寶華妙香。布散於
X25n0504_p0787a02║   　其處也。重其處者。重其法也。法所在處尚可重。而
X25n0504_p0787a03║   　況持法之 人乎。所以 信 心持說者。便 能荷擔菩提。
X25n0504_p0787a04║   　而百千萬億 劫 以 身布施。不足較矣。　○前 言塔廟。
X25n0504_p0787a05║   　是說經處。此是有經處。各有分別 。總名經勝也。前
X25n0504_p0787a06║   　言四相。主 六 塵說。尚粗。此言四見。主 六 根說。稍細。
X25n0504_p0787a07║   　△此第四番較量。所以 終經勝之 說也。信 心不逆。
X25n0504_p0787a08║   　即獲福德。何 況流通是經。承當是法。能令人見性
X25n0504_p0787a09║   　耶。然大法必須大機。故以 大乘最上乘尊而重之 。
X25n0504_p0787a10║   　蓋佛以 說法度生為己任。如大擔在身。是人能發
X25n0504_p0787a11║   　人心。自利 利 他。令法久 住 。則 如來大擔。直下承當。
X25n0504_p0787a12║   　非小乘人所能與也。此經在處。即為有佛。三界天
X25n0504_p0787a13║   　人。無不恭敬。況能如是受持。如是廣說。其功 德寧
X25n0504_p0787a14║   　有限量哉。　○此分兩言功 德。前 言經中自有之 功
X25n0504_p0787a15║   　德。後言人所成就之 功 德。　宗通云 。受持讀誦。是
X25n0504_p0787a16║   　自利 行。廣為人說。是利 他行。二 利 兼 行。能令佛種
X25n0504_p0787a17║   　不斷。故曰荷擔。行菩薩行者。以 大悲下化。以 大智
X25n0504_p0787a18║   　上求。以 大願雙運。於精進肩上。念念不住 。必自他
X25n0504_p0787a19║   　一 同解脫。方捨此擔也。
X25n0504_p0787a20║   　　○能淨業障分第十六
X25n0504_p0787a21║   　　淨心受持。能消業障。　　○申言持經功 德。不可思
X25n0504_p0787a22║   　　議。　　覺非曰。前 十六 分點色為空。後十六 分點。
X25n0504_p0787a23║   　　空即色。前 破我執。後破法執。不了 經義。即是業
X25n0504_p0787a24║   　　障纏綿。若能淨心持經。直下見性。不惟業消。應
X25n0504_p0787b01║   　　得正覺。豈供 佛可比。　　○此總言功 德不可思議
X25n0504_p0787b02║   　　也。首段。言滅罪不可思議。次段。言證果不可思
X25n0504_p0787b03║   　　議。末段段。總結不可思議。經義二 句。又是結中
X25n0504_p0787b04║   　　之 結。
X25n0504_p0787b05║   復次須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為
X25n0504_p0787b06║   人輕賤。是人先世 罪櫱。應墮惡道。
X25n0504_p0787b07║   　地獄餓鬼畜生三惡道也。即三塗苦。先世 。指前 生。
X25n0504_p0787b08║   　有云 昔日作惡。今日向善。在世 上更換一 番。亦為
X25n0504_p0787b09║   　先世 附參。　六 祖云 。約理而言。先世 。即是先念妄
X25n0504_p0787b10║   　心。今世 。即是後念覺心。此是說做 工夫的法。不可
X25n0504_p0787b11║   　以 此作經文註解也。人不體味約理而言四字耳。
X25n0504_p0787b12║   以 今世 人輕賤故。先世 罪業。即為消滅。當得阿耨多
X25n0504_p0787b13║   羅三藐三菩提。
X25n0504_p0787b14║   　持經功 德。已是天人恭敬。而反有為世 人輕賤者。
X25n0504_p0787b15║   　當是宿業所招。應墮惡道。止得輕賤。轉重罰而薄
X25n0504_p0787b16║   　懲也。　按此段經義。專為修 善法而得惡報者說。恐
X25n0504_p0787b17║   　其不知先業而道心退。故并以 能得菩提示之 。
X25n0504_p0787b18║   　蓮師云 。此又為下乘開一 自新法門。　如如曰。應
X25n0504_p0787b19║   　墮惡道。今但 為人輕賤。則 受持是經之 力 也。以 今
X25n0504_p0787b20║   　世 人輕賤故一 句。大有忍辱功 行在。惟我能慈愍
X25n0504_p0787b21║   　於人。則 不覺人輕賤。正於此行我導示拯濟之 心。
X25n0504_p0787b22║   　渾忘我相。委曲利 他如此乃為擔荷之 人。不止藏
X25n0504_p0787b23║   　垢納污。不報無道已也。故入 福德門。則 先世 罪孼
X25n0504_p0787b24║   　消滅入 智慧門。則 得阿耨菩提。
X25n0504_p0787c01║   　須菩提。我念過去無量阿僧 祗劫 。
X25n0504_p0787c02║   　　阿僧 祗。華言無央數。劫 。猶世 也。
X25n0504_p0787c03║   於然燈佛前 。
X25n0504_p0787c04║   　謂未遇然燈佛以 前 。
X25n0504_p0787c05║   得值八 百四千萬億 那由他諸佛。
X25n0504_p0787c06║   　那由他。華言一 萬萬。值。猶遇也。
X25n0504_p0787c07║   悉皆供 養承事 。無空過者。
X25n0504_p0787c08║   　盡以 香華旛燈繒蓋衣食等物而供 養之 。復以 身
X25n0504_p0787c09║   　給侍 左右而承事 之 。無有一 佛空過者。
X25n0504_p0787c10║   若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。於
X25n0504_p0787c11║   我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至算
X25n0504_p0787c12║   數譬喻所不能及。
X25n0504_p0787c13║   　功 德施曰。供 佛之 福。不證真實。持此法門。速疾得
X25n0504_p0787c14║   　證。世 尊供 無數佛。經無數劫 。方得成佛。今持經即
X25n0504_p0787c15║   　得菩提。超過如來劫 數之 多。故曰速證。　上言得菩
X25n0504_p0787c16║   　提。為罪重者說。因經滅罪。精進修 持。來世 當能成
X25n0504_p0787c17║   　佛此云 速證菩提。為無罪者說。因經悟信 。遂超入
X25n0504_p0787c18║   　如來地也。　如如曰。佛復自為貶損。以 顯受持之
X25n0504_p0787c19║   　功 德。供 養者承事 無量佛。不知受持者荷擔一 如
X25n0504_p0787c20║   　來。是言供 養不及受持。非是佛不如末世 之 人也。
X25n0504_p0787c21║   　受持讀誦。兼 為人解說在內。前 俱 以 福德較量。此
X25n0504_p0787c22║   　言功 德。不復言福德者。福德之 果報在身。功 德之
X25n0504_p0787c23║   　存濟在物。菩薩為利 益眾生起修 。故即以 存濟為
X25n0504_p0787c24║   　果報。
X25n0504_p0788a01║   須菩提。若善男子善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0504_p0788a02║   經。所得功 德。我若具 說者(謂盡說也)。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X25n0504_p0788a03║   不信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。
X25n0504_p0788a04║   　上既歷讚持說是經無相之 功 德勝。此總結之 。具
X25n0504_p0788a05║   　說功 德人反狐疑何 也。此經義趣。是無相之 旨。所
X25n0504_p0788a06║   　謂離心緣相。離言說相。離名字相。故其果報。亦如
X25n0504_p0788a07║   　菩提之 果。非可以 心緣名字言說求也。下根人於
X25n0504_p0788a08║   　無相之 義。未必參得。何 能知其功 德極大。所以 反
X25n0504_p0788a09║   　生疑惑。佛言及此。正於難信 中望人堅信 也。故以
X25n0504_p0788a10║   　當知經義結之 。　如如曰。諸相非相。為虗空之 體。
X25n0504_p0788a11║   　乃眾生聞言說。則 生實信 淨信 。受持功 德。為實修
X25n0504_p0788a12║   　之 效。乃末世 聞其說。或狂亂 狐疑不信 何 也。能見
X25n0504_p0788a13║   　非相。即見實相。離相則 印心。具 說功 德。即為著相。
X25n0504_p0788a14║   　著相則 迷心。狂亂 狐疑。乃心中不淨之 象。此佛示
X25n0504_p0788a15║   　人當實修 功 德。又不當騖心功 德也。證法身。得菩
X25n0504_p0788a16║   　提。為果。證報應二 身。得福德。為報。以 經義不可思
X25n0504_p0788a17║   　議。故果報亦不可思議。顯大乘之 不不求果報也。
X25n0504_p0788a18║   　△此第五 番較量也。前 云 持經得福。此言亦可滅
X25n0504_p0788a19║   　罪。雖宿業者。亦可與於上機。總見無人無地。最勝
X25n0504_p0788a20║   　惟經也。又復自舉前 因以 較經勝。雖供 養多佛。不
X25n0504_p0788a21║   　足以 方其萬一 。較之 極。量之 至矣。此後讚較俱 絕。
X25n0504_p0788a22║   　故以 不可思議結之 。　○按。罪福從來相對。言福不
X25n0504_p0788a23║   　言罪。則 此疑不破。且罪性本空。但 能受持。生清淨
X25n0504_p0788a24║   　心。業障自無處安著。直下見性。不惟滅罪。當得無
X25n0504_p0788b01║   　上菩提。　○自以 要言之 至此。以 大乘最上乘。明無
X25n0504_p0788b02║   　相之 殊勝也。受持功 德。皆從經出。人能離相發心。
X25n0504_p0788b03║   　受持廣說。與樂小法者。何 啻霄壤。成就功 德。荷擔
X25n0504_p0788b04║   　如來。消滅罪業。得成正覺。豈供 養諸佛。所可較量
X25n0504_p0788b05║   　哉。總由經義不可以 相取。故果報亦不可以 相測。
X25n0504_p0788b06║   　無相之 殊勝顯然矣。
X25n0504_p0788b07║   　(已上總計)八 番探驗。一 以 身相見如來。(五 分)二 如來得法
X25n0504_p0788b08║   　說法。(七分)三證說四果。(九分)四受記。　五 嚴土。　六 大
X25n0504_p0788b09║   　身。(俱 十分)七如來有所說法。　八 三千大千世 界微
X25n0504_p0788b10║   　塵(俱 十三分)。
X25n0504_p0788b11║   　三番結勸 。一 應如是生清淨心。應無所住 而生其
X25n0504_p0788b12║   　心。(十分)二 離一 切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。應
X25n0504_p0788b13║   　生無所住 心。　三引入 暗處明之 喻。示以 住 無住
X25n0504_p0788b14║   　之 得失(俱 十四分)。
X25n0504_p0788b15║   　五 番較量。一 大千界寶施。(八 分)二 河沙數世 界寶施
X25n0504_p0788b16║   　(十一 分)三一 河沙數身命施。(十三分)四一 日三時以 河
X25n0504_p0788b17║   　沙等身命施。(十五 分)五 供 養諸佛功 德。(十六 分)至此更
X25n0504_p0788b18║   　無可較說。無相之 功 德勝。其義已盡。後來較量。俱
X25n0504_p0788b19║   　是別 意。以 之 斷疑而已。非專論經勝也。
X25n0504_p0788b20║   　以 上為上半卷。談般若法。以 下為下半卷。申明法
X25n0504_p0788b21║   　無我正般若實際處。
X25n0504_p0788b22║   　雲棲大師曰。此經義離心緣相。離言說相。所以 擬
X25n0504_p0788b23║   　心即差。動 念即錯。直饒緘口忘言。依舊落在無記
X25n0504_p0788b24║   　般若。若說到 人法兩忘。猶未是不可思議處。空生
X25n0504_p0788c01║   　亦解不到 這裏。所以 下文重問發心。正從不可思
X25n0504_p0788c02║   　議來。
X25n0504_p0788c03║   金剛 般若波羅蜜經卷上